قرون وسطی

به طور سنتی، از اصطلاح "قرون وسطی" گرفته شده پوشش دوران V به قرن پانزدهم. با این حال، در فلسفه آغاز قرون وسطی آن را به یک دوره قبل از آن اشاره - من قرن، هنگامی که تنها شروع به راه اندازی اصول اساسی مسیحیت است. این اصل ایجاد ریشه های فلسفه قرون وسطی را می توان با این واقعیت است که از مشکلات اصلی که مربوط به فلسفه قرون وسطی، با این ادعا و گسترش بیشتر این آموزه دینی مسیحی، که در این زمان در رحم یک علم فلسفی تلقی میشد شده است توضیح داد.

در جریانهای فلسفی از زمان است تمایل به توجیه ذات الهی و حل مشکلات مانند وجود خدا و نظریه مسیحی concretization وجود دارد. فلسفه قرون وسطی در جامعه علمی معمولا به ترتیب به مراحل اصلی توسعه آموزه های دینی از زمان periodiziruetsya.

گام اول و اساسی در توسعه فلسفه در قرون وسطی به طور سنتی در نظر گرفته پدرشناسی (I-VI درصد است.). جهات اصلی در این مرحله از توسعه تفکر فلسفی ایجاد و حفاظت از دکترین مسیحی، که انجام شد "پدران کلیسا." تعریف از "پدران کلیسا" به طور خاص به متفکرانی که به پایه و اساس اعتقادی مسیحیت کمک اشاره دارد. اغلب، طرفداران از تعصبات مسیحی فیلسوفان مشهور، برای مثال، مانند Avreliy Avgustin از، ترتولیان، گریگوری Nissky، و بسیاری دیگر بودند.

(IX - - قرن پانزدهم) مرحله دوم در ایجاد دیدگاه فلسفی آن زمان مدرسی در نظر گرفته. در این مرحله است که مشخصات بیشتر از نظریه مسیحی شامل تمام امکانات علم فلسفی وجود دارد. فلسفه اسکولاستیک گاهی اوقات "مدرسه" نامیده می شود، زیرا اولا، آن را برای فلسفه قبل از در دسترس مورد مطالعه و توسعه یافته در مدارس رهبانی، و در مرحله دوم، در این نمایشگاه از مدرسی مسیحی تا کنون به تقریبا تمام سطوح است.

مشکلاتی که آشفته ذهن فیلسوفان قرون وسطی، انواع برجسته، اما با این حال، همه آنها در یک چیز توافق - گفتمان مستقیم یا غیر مستقیم در مورد خدا. اگر آگاهی مؤمن خدا را به عنوان یک مشکل به سادگی وجود ندارد، چون خداوند در توسط مؤمنان به عنوان یک داده، فیلسوف که ذهن است رایگان از هر ایمان بود درک شده، خدا یک مشکل واقعی است که، و تلاش برای تصمیم گیری بهترین ذهن قرون وسطی است.

مشکلات اساسی فلسفه قرون وسطی - سوالات واقعیت وجود خدا باعث بحث ثابت بین نومینالیستها و پیروان واقع گرایی در طبیعت از کلیات. واقع گرایان تلاش برای اثبات که کلیات (مفاهیم کلی) واقعا وجود دارد، و در نتیجه - واقعی و وجود خدا است. نومینالیستها، به نوبه خود، معتقد بود که وجود آن تا حدی کلیات "باید" همه چیز، چون واقعا تنها چیزهایی و عام بوجود می آیند که می آید نیاز به چیز خاصی نام خود را وجود دارد. با توجه به نومینالیستها، خدا - این فقط یک نام برای نشان دادن یک مجموعه ای از آرمان های بشریت است.

فلسفه قرون وسطی و رنسانس توسط این واقعیت است که متفکران بزرگ از زمان بارها و بارها را به جلو تمام انواع از شواهد که خدا واقعا وجود دارد مشخص شده بود. به عنوان مثال، توماس آکویناس - یک فیلسوف - مدرسی پنج شواهد که خدا وجود است. همه این شواهد بر این واقعیت است که هر پدیده در جهان باید علت ریشه می شود بود.

اگر حامیان واقع گرایی تلاش برای اثبات وجود خدا با استفاده از شواهد از وجود مفاهیم کلی (عام)، در های FOMA Akvinsky استدلال کرد که به عنوان حضور علت عالی از همه چیز. او به نظر می رسید به تلاش برای دستیابی به هماهنگی خاصی از ایمان و عقل، که در آن اولویت به آن ایمان داده شده است.

فلسفه قرون وسطی ذاتا خدا دوست. در اینجا از آن میل به درک خدا به عنوان تنها واقعیت است که همه چیز را تعیین تلفظ می شود. چنین راه حلی برای این مشکل وجود خدا قابل قبول به مذهب را در تمام جهات، عینی توسط محل فلسفه در زندگی اجتماعی و معنوی آن زمان تعیین می شود. فلسفه قرون وسطی، در نهایت راه به دیدگاه های جدید از رنسانس، که به زندگی معنوی و روحانی از آرمان یک بار فراموش شده از تعهد باستان به آزادندیشی بازگردانده شد داد.