التفاتی - این چیست؟ تکامل مفهوم و اهمیت

حتی فیلسوفان باستانی علاقه مند در سوالات در مورد آنچه انگیزه مردم در کمیسیون اعمال خاصی بودند. چرا یک فرد هدایت توجه و احساسات بر روی هر شی خود را، و از سوی دیگر - در درست برعکس. در آن روزها تصور می شد که آن را فقط به یک اولویت ذهنی طبیعی فرد، روح و روان خود ناشی از دستگاه.

بعد، چندین نسخه، که اساس چنین چیزی به عنوان التفاتی شد بوده است. این لاتین (intentio) به معنی میل، و یا جهت. این پدیده آگاهی انسان که توسط روانشناسان، فلاسفه و زبان شناسان در روز ما مطالعه قرار گرفت.

مفهوم ارزش

التفاتی در فلسفه - یک آرزوی ثابت از آگاهی از جهان و اشیاء، آن را با توجه به درک را پر می کند و آنها را معنی می دهد. در زمان قرون وسطی فلسفه مدرسی، برای مثال، تفاوت بین واقعیت و جسم خیالی وجود دارد.

التفاتی آگاهی - یک پدیده ذهنی است که اجازه می دهد تا یک فرد برای پیدا کردن رابطه بین جنبه های مختلف جهان، هر دو موجود و خیالی، ایجاد انواع متعددی از درک از واقعیت است. هر موضوع عجیب و غریب به مجموعه خود را از تخمین برای اشیاء اطراف و پدیده است، اما ویژگی های مشترک به تمام مردم وجود دارد - احساسات، تخیل، ادراک و تجزیه و تحلیل.

تفاوت در احساسات هر فرد نسبت به همان جسم، با این وجود دارای ویژگی های مشترک - آن مطالعه خود، به جای تجربه از آن است. احساس درد، برای مثال، واقعی است و آن را حس می کند برای کسی است که تجربه آن را. این همان است که جسم از دانش، آن را شامل حس نمی کند و احساسات ایجاد نمی کند.

برای فلاسفه ایده آلیستی از التفاتی - اموال از ذهن انسان به ایجاد جهان خود را پر شده با اشیاء و پدیده های که به آن معنا و ارزش می دهد است. در این مورد، هیچ تمایز بین واقعیت و واقعیت داستانی وجود دارد.

در فلسفه تحلیلی و پدیدارشناسی نظریه التفاتی - آن را یکی از مفاهیم اساسی است. با تشکر به رابطه ویژه خود را بین ذهن، زبان و جهان است. مشاهده شیء با نماد زبانی آن و یک محل در واقعیت همراه است، و گاهی نه. مطالعه متمرکز از موضوع، همراه با توانایی منطقی تعیین خواص و ارتباط آن با جهان، همچنین می توانید به سادگی یک عمل تفکر است.

دومینیک Perler

این فیلسوف معاصر شناخته شده از سوئیس 1965 مارس 17 متولد شد. به عنوان یک استاد و معلم فلسفه نظری در دانشگاه برلین، او در سراسر جهان به عنوان یک نویسنده و Dominik Perler شناخته شد. "نظریه التفاتی در قرون وسطی" - کار های اساسی خود در توسعه فلسفه از 1250 گرم از 1330.

پس از بررسی عملیات از زمان فلاسفه به عنوان های FOMA Akvinsky، پیتر ioann به Olivi، دنس اسکات، پتر Avreol و اکام، Perler فرموله التفاتی 5 نوع:

• این روش بیان با استفاده از هوش، که اجازه می دهد تا شی فرمول تنها از طریق مقایسه آن با اشیاء مشابه یا به اشتراک گذاشته برای خواص آنها - نوع هویت رسمی آکویناس، که که التفاتی بر این باور بودند ابراز شد. به عنوان مثال، مفهوم «موجود زنده» به معنای تنفس، حرکت و موضوع بازیگری، تحت رده از آن فرد می شود، و حیوان.

• تمرکز فعال توانایی های شناختی از نوع پیشنهاد پیتر ioann به Olivi، یک راهب فرانسیسکن که در سال های 1248-1298 زندگی می کردند. او معتقد بود که در روند شناخت از جسم، که دانش آموز از موضوع خود تاثیر نمی گذارد. است که، تنها در این مطالعه از یک شیء یا پدیده قادر به گسترش دانش بشر در مورد آن تمرکز می کنند.
• نوع شی عمدی دونس اسکوتوس، مفهوم قصد اولین توسعه دهنده با آگاهی گرا به مطالعه موضوع و یا دانش خود را در ارتباط بود. در این مورد، وجود چیز خاصی از عجیب و غریب به ویژگی های او و به عنوان "این" مشخص شد.
• حضور عمدی پترا Avreola نشان دهنده عمل را تایپ کنید، به عنوان قصد انجام عمل می کنند. برای مثال، یک گناه - آن را به قصد از روح است.
• نوع نشانه طبیعی اکام نشان می دهد که به حس عجیب و غریب به سادگی زیرا آنها وجود داشته باشد.

بنابراین، Perler ( "نظریه های التفاتی در قرون وسطی") یک مفهوم به اشتراک گذاشته شده توسط 5 مدل، که هر کدام مختص به نظر خود را در درک از تصویر جهان و اشیاء عضو و پدیده های آن است. این است که تفکر فلسفی عقل از سر فرزانگان باستان اساس بحث علمی مدرن بودند.

فرانتس برنتانو

را به جلو نظریه التفاتی در قرون وسطی آن را موضوع مطالعه نسل های آینده از دانشمندان شد. بنابراین، فرانتس برنتانو، روانشناس اتریشی و فیلسوف (متولد 1838-M، و در سال 1917 درگذشت) به عنوان یک کشیش کاتولیک در سال 1872،، کلیسا به خاطر عنوان استاد فلسفه است. به زودی، او برای جهان بینی خود طرد شد، و در سال 1880 محروم عنوان علمی است.

اساس فلسفه برنتانو یک سو و جدایی از پدیده های فیزیکی و روانی است. او معتقد بود که در مورد اول حیث التفاتی در واقعیت نیست، در حالی که در دوم - این آگاهی است که همیشه در معرض. این است که با همه چیز، که آیا آنها واقعی هستند یا نه. از مفهوم آن بیشتر تکامل یافته این روند در علم، پدیدارشناسی.

بر اساس یافته های خود را، برنتانو توسعه تئوری حقیقت است. به عنوان مثال، او معتقد بود که تفسیر اشیاء آگاهی در سه سطح رخ می دهد:

• ادراک، هر دو خارجی، از طریق حواس، و، سطح عاطفی درونی.
• فلاش بک - دانش ذهنی و خواص موضوع.
• اصل موضوع - دانش به طور کلی پذیرفته در مورد شی.

پس به این نتیجه می آیند، برنتانو پیشنهاد کرد که، برای این موضوع حقیقت ادراک درونی خود را از موضوع است، در حالی که بیرونی به نظر بسیاری از که می تواند مورد سوال است. دکترین او التفاتی ادامه و توسعه یافته توسط ادموند هوسرل. او به سخنرانی برنتانو در وین در دوره 1884-1886 سال حضور داشتند.

ادراک عمدی

برنتانو یک بار "قرض گرفته شده" این ایده از جهت فکر اشیاء در ارسطو و از اسکولاستیک قرون وسطی، که بعد Perler ( "نظریه های التفاتی") نوشت. او معتقد بود که آن را به یک نگرش ذهنی به افراد است، صرف نظر از اینکه آیا آنها در واقعیت و یا وجود ندارد. بنابراین، او نوشت که هیچ ایمان بدون یک شی، که در آن ایمان، امید و بدون آن، چه امید و شادی بدون هیچ دلیل، تماس او وجود دارد.

با توجه تصور برنتانو از «التفاتیت»، هوسرل معنای دیگری به آن برای او در این مدت مربوط به جسم نیست و تمرکز بر روی ذهن خود (تفکر).

پدیدارشناسی - علم اشیاء و پدیده های مورد مطالعه تجربی. هوسرل، بنیانگذار، معتقد بودند که یک نمایش کامل از جسم تنها می تواند در یک دقیق، جامع ایجاد شود و مطالعه خود را تکرار می شود. او بود که این مفهوم است که التفاتی در فلسفه، آن رابطه آگاهی و ادراک است توسعه یافته است.

به گفته وی، قصد دارد ویژگی های است که سازماندهی که بخشی از ذهن است که مسئول جمع آوری اطلاعات در مورد یک شیء از طریق ادراک و ترکیب آنها را به یک کل منسجم. که موضوع مطالعه آن را به عنوان وجود نداشت تا زمانی که آن را یک عمل تفکر بود.

اتصال بالذات

هوسرل معتقد بودند که قلب (ذهن) بدن مسئول شناخت است. در طول تجربه قلب می تواند توجه آگاهی به جسم باعث زنگ مستقیم. در این روش، آن را شامل آگاهی التفاتی. هوسرل اشاره کرد که تنها جهت و تمرکز علت و یا پیدا کردن شیء در واقعیت (هم Eidos جهان). این باعث ایجاد یک رابطه بالذات، که منجر به یک پدیده روانی که در ذهن شکل.

او همچنین تمایزی بین پدیده های سطح جسمی و روانی، آن است که همیشه سازگار با پدیده آگاهی نیست، و یا شی مورد نظر در جهان واقعی بود. برای مثال، افراد جوان در یک کنسرت موسیقی راک بود.

برخی از افراد درک این نوع از موسیقی، دیگران - هیچ. این است که، کسی قصد آگاهی، که او را در درک صدا مجموعه پدید آمده است، در نتیجه باعث ایجاد رابطه بالذات. پاسخ به تلاش برای آگاهی شروع به آمدن به کنسرت.

هدف دیگر تشکیل نمی شد، از آگاهی پیکربندی شده است به جستجو برای موسیقی دیگر. در همین حال، گروه ادامه به بازی، ایجاد هم Eidos کار می کند از صداهای تشکیل دهنده آن است.

آگاهی عمدی

اگر التفاتی فیلسوفان قرون وسطی - خواص جسم، و برای برنتانو - فرایندهای روانی ذاتی در مورد این موضوع، پس از آن هوسرل این مفهوم با آگاهی خود را در ارتباط است.

او معتقد بود که قصد - هر عمل تفکر است، همیشه برای هدف، اموال خود را است. صرف نظر از هدف واقعی از آگاهی یا نه، از هر گونه فرایند تفکر است که همیشه در او به کارگردانی و او را محدود.

برای التفاتی برنتانو به اعمال ذهنی در ارتباط است، با توجه به آن هدف تفهیم وجود ماندگار آن فرض است، که نه فراتر از مرزهای این تجربه (یادگیری) است. بر خلاف استادش هوسرل در مورد این موضوع در آن به تمرکز آگاهی صحبت نمی کنم، اما از اعمال عمدی است که محتویات آن ایجاد. موجودیت شی دوباره.

به عنوان توسعه مفهوم "التفاتی آگاهی"، هوسرل گسترش عملکرد آن، تبدیل به یک تجزیه و تحلیل جامع. هدف از فلسفه او این است که فقط توسط ذهن انسان ندارند، اما همچنین یک نیروی، به لطف که عمل شناخت این موضوع است. به عنوان مثال، در هنگام مطالعه اعمال نظری از آگاهی، نصب اشیاء جدید از علم است.

تجزیه و تحلیل فعالیت های عمدی تفکر، شما می توانید ظهور احساسات و نیات ساختار خود را تماشا کنید. در همان زمان آنها می توانند به صورت واقعی، تایید شده توسط حواس پنج گانه، و همچنین به عنوان پس زمینه معنوی دارند. این روح به شکل شی می دهد و آن به این معنی است. "میانجی"، که هوسرل داد تعریف "noema" بین او و احساسات است.

نوام مستقل از جسم است، به طوری که ذهن می تواند برای وجود یک شیء یا پدیده، که در دنیای واقعی به سادگی نمی تواند اعطا. مهم نیست که در فرآیندهای خود را در مغز انسان رخ مهم است. به عنوان مثال، کسی که تصمیم گرفته است که او یک بیماری جدی به دلیل آن است درد شدید و ناگهانی در کنار او می توانید آن را واقعی، آن است که اگر به طور مداوم در تمرکز و یا انتظار برای مشاهده علائم به طور منظم.

eidoses شناسایی

در تمام اوقات، فیلسوفان علاقهمند به این پرسش که چگونه برای شناسایی ذات اشیاء. امروز، این فرآیند از روش کاهش پدیدارشناسی نامیده می شود. این است که در خلسه بر اساس، باز کردن آگاهی خالص، که فراتر از بقیه جهان است.

این روش طولانی قبل از سنت آگوستین هوسرل (354-430 GG.) و رنه Dekart مورد استفاده قرار گرفت (1596-1650 GG.). این واقعیت است که آن آگاهی خالص معنای از هم Eidos باز می شود جذب می شود. برای انجام این کار، علم پدیدارشناسی ارائه می دهد 2 نوع ترنس:

• اولین چیزی که به در نظر گرفتن محرومیت کل جهان خارج است و دانش و یا ایده در مورد جسم خود را در حال مطالعه. جمله بندی، است که به نام سوژه و خواص است که آن "نسبت داده"، در ذهن ثبت شده است. بالا لازم است به افزایش برای غلبه بر. با این رویکرد، فرد باید از شی حذف که اگر آن وجود ندارد و Eidos آن به رسمیت می شناسد. این روند باید با روال، هر روز، حقیقت دینی، علمی و یا اساطیری در مورد او دخالت نمی کند و رد کرد هیچ گونه قضاوت. همچنین، آن را نشانی از واقعیت شی مهم نیست.
• با توجه به نوع دوم هوشیاری فراتر از "نتیجه گیری" نه تنها جهان خارجی است، اما "من" از موضوع است، به عنوان بخشی از واقعیت که او در آن زندگی می کند. بنابراین، باقی می ماند آگاهی کاملا خالص در خارج از کشور، که باید معتبر باقی می ماند و یکی از اجزای آن وجود دارد - روح. در نتیجه یک دانش از ماهیت جسم در حال مطالعه وجود دارد، آن است که، بدون در نظر گرفتن رابطه شخصی به او.

تمام دانش است که در مورد این موضوع وجود دارد، از آگاهی مشتق شده است، ایجاد یک کل توصیف از یک مشخصه تنها از خواص خود را.

ساختار اساسی آگاهی

مشکلات توسعه التفاتی آگاهی اعتبار به هوسرل، که یک روش برای پیدا کردن آنچه به منزله پدیده ایجاد شده است. بنابراین، او پیشنهاد کرد:

• روشن کردن ذهن به سمت داخل، که در آن آگاهی، روشن خود، به طور کامل چشم بپوشد قضاوت و یاد می گیرد از تجربه یا برداشت خود نیست، اما از خارج.
• استفاده از توجه بدون قضاوت. این اجازه می دهد تا شما را به انکار کند که جهان خارج از ذهن وجود ندارد، که به خودی خود در حال حاضر یک گزاره و حذف تجربی "من".
• یک فضا از آگاهی خالص، که در آن سوژه می شود از همه خارجی و از تجربه و دانش از جهان آن خلاص شوید. در این حالت تنها اشکال که هیچ محتوا وجود دارد.
• خودداری از اعتقاد به واقعیت جهان و تماشای آن را جدا هم Eidos. در این مورد، اصل آن است در موضوع آشکار، به عنوان یک پدیده و چیزی مطلق.

در حال توسعه فلسفه او، هوسرل سعی برای پیدا کردن در ذهنیت خالص، امکان اخذ نتایج با مقادیر عینی با ارزش است.

آنچه واقعا در داخل

التفاتی در زبان شناسی به جهت آگاهی در برخی از شی اشاره دارد. آنچه که واقعا در رفتن در داخل او را در طول پروسه شناخت، آن را مفهوم فلسفی روشنی از هوسرل.

می توانید عبارت "آگاهی خالص" معنی غیبت او، پوچی کامل، که دارای معانی مشابه به عنوان "فضای خالی"؟ همانطور که معلوم شد، آن را هرگز از زندگی می آید و می تواند توسط هر گونه اشیاء نمی شود پر شده است، فقط برای پر کردن خلاء. آگاهی - همیشه یک تصویر از چیزی.

حتی اگر شما آن را از واقعیت خارجی آزاد، آن را متوقف نمی کند به آن پروژه را با جایگزین کردن جهان بیرونی درونی. در واقع، آن نمی تواند در داخل، به دلیل آن است که در خارج از خود واقع شده است. حتی اگر یک فرد است که توسط یک ترنس در پایین آگاهی خود غوطه ور، آن را متوقف برای تبدیل شدن به و "پرتاب" آن را دوباره برای همه چیز.

پدیدارشناسی به عنوان ابزاری برای دیدن جهان

همانطور که در طول توسعه این رشته از علم تبدیل شده است، التفاتی نه تنها ذهن (افکار، ادراکات)، بلکه اجزاء منحصر به فرد آن، از جمله خواسته ها، احساسات، شهود، و دیگران است.

با توجه به هوسرل، درک - آن است که همیشه درک چیزی، برای مثال، موضوع، در حالی که قضاوت - است که به درک محتوای آن است. آگاهی پایه و اساس، که در آن شکل می گیرد و در حال ایجاد انواع فعالیت های انسانی است.

بر این اساس، ذهن خالق همه چیز در اطراف است، شما نمی توانید تقسیم و یا نقض تمامیت آن است. این غیر ممکن است که سعی کنید برای توصیف و یا "اختصاص" را به او این ایده را. با توجه به مفهوم هوسرل از پدیده آگاهی این است که آن خود کفا است، و یکی که وجود افراد باز می شود است.