عرفان صوفی و فلسفه

فلسفه صوفی روند ویژه ای در اسلام است که عرفان، معشوقه و آشوب گرایی مشخص است. ریشه شناسی مفهوم "تصوف" نامشخص است: برخی از دانشمندان معتقدند که از کلمه "پشم" (که از آن یک پیراهن آستانه ساخته می شود) مشتق می شود؛ دیگران کلمه "نیمکت" را می بینند (که صوفی ها نشسته اند). همچنین مفهوم "عرفان" را می توان تحت تاثیر معنای ریشه "صوفی" - خالص قرار داد.

منشأ آموزه

اولین قربانیان صوفی در قرن هجدهم میلادی ظاهر شدند. ن E. به زودی پس از ظهور و گسترش اسلام. با این حال، به گفته بسیاری از محققان، اولین شاخه های آموزه های صوفی در دوران باستان متولد شده اند. عرفان عناصر روحانی بسیاری از ادیان و باورهای دینی را جذب کرد، اما مبنای آن یک وحشت سختگیرانه بود.

شیخ بزرگ

معروف ترین و معروف ترین فیلسوف صوفی، Muhiyi ad-Din Ibn Arabi است، زیرا حکمت او شیخ بزرگ است. نفوذ او هم برای معاصران و هم برای اندیشمندان نسل های بعد، حتی برای نمایندگان جریان های فلسفی دیگر نیز عالی بود. اعتقاد بر این است که قلم از ابن عربی متعلق به بیش از 100 آثار ادبی و فلسفی است. در میان آنها "آشکارسازی مکه"، دانشنامه ی عرفان را نامیده و حاوی پاسخ به بسیاری از سوالات، و همچنین رساله فلسفی "عجایب حکمت" و شعر در مجموعه "بیانیه شور و شوق" است.

مسائل اصلی: وحدت مخالفان

دکترین سوفی، پرسش های بسیاری را مطرح می کند: چگونه خدا تنها و در عین حال می تواند تمام تنوع پدیده های جهان را درک کند؟ چه جایی انسان را در جهان اشغال می کند، و چگونه عمل او با اراده خدا مرتبط است؟ امکانات و محدودیت های واقعی شناخت و عملکرد انسان چیست؟

در عرفان، یک سوال از وحدت مخالفت ها وجود دارد: تمنایی از ابدی جدا نیست، دیگری از همان، زمین از الهی است. و معنای این پایان نامه صرف نه تنها فلسفه است. این فراتر از محدودیت هایش ادامه می یابد، پرسش های بیشتری را در زمینه اخلاق، اخلاق، اخلاق و باور مطرح می کند. در عین حال، پایبندی به سنت اسلامی همچنان باقی است: این مذهب در تصوف است که بالاترین و کامل ترین همه آموزه های بشر است. علاوه بر این، ارتباط بین تصوف و اعتقادات سنتی اسلامی در این واقعیت ظاهر می شود که صوفی ها گناهکاری گوشت را به عنوان (بلكه گناه و بی عدالتی) انكار نمی كنند و ابراز نارضایتی نسبت به سنت های مسیحیان را می طلبند. صوفیان می گویند: شادی نمی تواند جداگانه در روحانی یا جداگانه در مواد باشد؛ شادی - در اتحاد خود، زمانی که هر دو آنها و دیگر نیازهای انسانی راضی هستند.

سوالات اصلی: انسان - تجسم الهی

فلسفه صوفی در شکل کلاسیک دوگانگی نظم جهانی را اعلام می کند، یعنی ارتباط غیر جدایی بین حقیقت و خلقت، خدا و جهان. موضع مهم دیگر اخلاق صوفی، برقراری ارتباط مستقیم بین عمل و قصد است. این ایده نیز بر اساس فلسفه اسلام است. بر طبق مفهوم صوفی، نتیجه هر اقدام به طور مستقیم به قصد بستگی دارد و هر کس دقیقا همان چیزی را که می خواهد دنبال می کند. از سوی دیگر، اصل اصلی تصوف این است که هیچ بیانیه ای قابل فسخ نیست.

بر طبق باورهای صوفیان، انسان تجسم خداوند است و در هر اقدامات او اراده خداوند هدایت می شود و اگر دقیق تر باشیم ما خود را از طریق خدا هدایت می کنیم. به این معنا، هیچ راه اشتباهی وجود ندارد، زیرا همه جاده ها به خدا هدایت می شود. بنابراین فلسفه صوفی تحمل مذهبی را حفظ می کند؛ زیرا هیچ دانش در جهان چیزی جز دانش خدا نیست و از انگیزه های دیگر، به جز تلاش برای خدا، هیچ اقدام دیگری نمی شود. بنابراین، هر دینی درست است. تنها چیزی که نادرست است اعلام هرنوع تدریس مذهبی است که به طور انحصاری درست و انصاف همزمان ارزش دیگر ادیان است. صوفی ها حقیقت را در هر شکل بیان می کنند.

هدف تصوف

موضوع اصلی فلسفه تصوف، آزادی روح است. رومی شناخته شده صوفی نوشت: "روح بر روی زمین در زندان است و تا زمانی که بر روی زمین زندگی می کند، آنجا باقی خواهد ماند." برای تشنگی برای آزادی می تواند تحریم معنوی، تمایل به ادغام با خدا باشد. صوفی نه تنها بر روی بودن، بلکه در اینجا و اکنون زندگی می کند. پیروان این تدریس سعی داشتند خود را درک کنند و دیگران را به ارتباط مستقیم با خداوند ترغیب کنند، که برای آن نیازی به کمک کشیشان ندارند. برای این است که صوفی ها توسط اسلامگرایان ارتدکس آزار و اذیت می شوند. بخشی از این نگرش تا امروز حفظ شده است.

چیزی که در صوفیسم مهم است آموزش فردی کامل است که می تواند بالاتر از غرور زمین و تظاهرات منفی طبیعت باشد. مسیر معنوی بزرگ صوفی "Tarikat" نامیده می شود. نمونه ای از چنین شکل گیری معنوی بیوگرافی پیامبر محمد است.

تأثیر تصوف بر فرهنگ

تصوف بر توسعه فلسفه، اخلاق و زیبایی شناسی، ادبیات و هنر تاثیر زیادی گذاشت. حکمت صوفی در آثار شاعران و متفکران شرقی اواخر قرون وسطی به عنوان فرید عدین العطار، ابن الفارید، جلالاد دین آررومی، عمر خیام، جمیع، ابو علی بن سینا ( آوینین)، نزیامی گنجوی ، علی شیر نووئی و غیره، که بر پایه نماد عرفان عرفی عشق، که برای عزیزان (یعنی خدا) آرزو دارند، ایجاد کرد. با توجه به صوفیان، عشق (مهاببا) بالاترین حالت روح انسانی است که منجر به وحدت بین دوست و معشوق می شود.

در قرن های X-XV تشکیل شده است. ادبیات صوفی عمدتا توسط شعرهایی که در زبانهای خاورمیانه و خاورمیانه ایجاد شده اند، عبارتند از: عربی، فارسی، ترکی، فارسی، اردو و غیره. جایگاه جداگانه ای از سوسوهای صوفی است که پیدایش حکمت این آموزه فلسفی و عرفانی است.

تم های مثل

یک مثل است؟ به طور کلی، این یک داستان آموزنده کوتاه است، ایده اولیه اخلاقی که در شکل تمثال بیان شده است.

جهان که عبرت های صوفی را باز می کند، منجر به واقعیت واقعی می شود. در عین حال آن متنوع است، مانند زندگی خود و کاملا گیج کننده است. هر کس این روایات را به شیوه خود میفهمد، اما همه آنها یک هدف مشترک را دنبال میکنند. در قلب آنها، درک حقایق از طریق عشق و از بین بردن خودخواهی خود "من" چشم پوشی است. درک این هنر دشوار، فرد می تواند خود را به عنوان الهی واقعی پیدا کند.

مثل داستان های شعری رومی

بعضی از روایات صوفیانه در قالب روایتی نوشته شده است، برخی دیگر - در شعر. برای مثال، این کار شامل شاعر رومی می شود. جمع آوری شده در کتاب "جاده تبدیل"، عبارات صوفی از دمیتری شچروتسکی از زبان فارسی ترجمه شده است. آنها قبل از هر عادتی نظرات مذهبی و فلسفی ارائه می دهند. همچنین این کتاب شامل نظرات اخلاقی-روانشناختی توسط مارک خاتکوویچ است. هر دو نظرات به درک بهتر ماهیت و عمق روحانی و اخلاقی مقایسات کمک می کنند. این کتاب در سال 2007 در انتشارات Oaklik (مسکو) منتشر شد.

عبارات صوفی از عشق

با توجه به فلسفه صوفی ، عشق ، پایه و اساس جهان و نیروی محرکه در دست خداوند است، که توسط معشوق در این دکترین نامیده شده است. در تقلید از عشق، آموزه صوفی الهی به شیوه ای تمثیلی، از طریق یک سیستم تصاویر بیان می شود. به عنوان مثال، به خوبی شناخته شده افسانه های عرب باستان از عشق مرد جوان Kais (به نام "مجنون" به "دیوانه" افتاد) به دختر Leyli استفاده می شود. در تصویر دوم، خدا تصویر می شود، و در تصویر مجنون - روح، گرسنه برای دانستن تصویر خدا، کمال معنوی و درک حقایق بالاتر گرسنه است. به گفته صوفیان، بهشت جایی نیست، بلکه یک دولت است. این جایی است که قلب پر از عشق روحانی است و چشمها عمیق تر از جهان مادی است. در نتیجه، تصور فرد چیزی جز تصور روح او، تصویر درونی او نیست. به همین دلیل ممکن است دنیای پیرامون را فقط از طریق تصفیه درونی و پرورش با عشق صادقانه تبدیل کنیم. و همراه با آن شادی، رضایت، هماهنگی و قدردانی می آید.

نمونه هایی از عادت های عاشقانه آثار مولوی است: "عشق از مهنون"، "مجنون و سگ"، "داستان صبر عاشق" توسط نووئی، "درباره عاشقان"، "عاشقان" توسط سانایا. این عبارات، نوشته شده توسط نویسندگان مختلف، توسط ایده کلی ادغام شده اند که تنها عشق عجیب و غریب، همه چیز مصرف می کند بینش واقعی است که نشان می دهد به فرد حقیقت در تمام تابش آن.

سایر ادیان صوفی

مباحث مکرر از مثل ها سوالات شناختی، به دست آوردن انتخاب دلخواه، اخلاقی و غیره است. یکی از قابل توجه ترین نمونه های حکمت، مثل عرفان آب است. در منابع مختلف آن را "هنگامی که تغییر آب"، "سیج و آب" یا "آب از جنون" نامیده می شود. مانند هر عبرانی صوفی، می تواند چندین تفسیر داشته باشد و توسط افراد مختلف متفاوت است. اکثریت می دانند که آب جدید مضر یا خوب است. دیگران از خود می پرسند آیا شخصیت مثل این کار درست را انجام داده است، ابتدا نوشیدن آب جدید و فرار از جنون، اما پس از آن، قادر به تحمل تنهایی نبود، اما به جمعیت پیوست. یک نگاه جالب دیگر به طرح این مثل ممکن است این سوال باشد: "چرا این مرد تصمیم گرفت صرفا خود را از آب شیرین صرفه جویی کند و به دنبال تلاش برای پیدا کردن افراد متاهل نیست؟"

به عبارت دیگر، مثلها صوفی هیچ تفسیری ندارند و معنی آنها به فردی در فرآیند تفکر و سوالات خودشان است. در نهایت، هر شخص در این مثال مثل خودش می بیند.

عبارات صوفی منحصر به فردی از حکمت است که به یک فرد باز می گردد و سؤالاتی را که قبلا به او نرسیده اند، کمک می کند. فلسفه تصوف، یک پدیده جالب است که برای هزاران سال از عمل به نظریه توسعه یافته است. او برای تحمل و افتخار آشکار به دانش جدید درباره خدا متمایز است. نظریهپردازان صوفی تعلیمات خود را "دین عشق" می نامند.