پدرشناسی غربی: نمایندگان از آموزه های اساسی و محتوای

در شکل گیری الهیات و فلسفه مسیحی نقش بزرگی در چنین مسیر به عنوان پدران ایفا کرده است. نمایندگان این قشر از تفکر دینی است که اغلب نیز پدران کلیسای نامیده می شود، از این رو نام از کلمه لاتین پدر، است که، پدر. در روزهای اولیه از فلسفه مسیحی از این افراد اغلب رهبران افکار در جوامع مسیحی بودند. آنها همچنین تاشو از دگم برای بسیاری از مسائل بسیار مهم است. مورخین تاریخ دوره پدران مسیحیت اولیه به قرن هفتم میلادی. در این مطالعه از این دوره، و همچنین دستاوردهای اصلی آن درگیر است علم خاص.

دوره

به طور سنتی، این منطقه از اندیشه مسیحی به غرب و شرق تقسیم شده است. به عبارت دیگر، ما در حال صحبت کردن در مورد رومی (لاتین) و پدران یونانی. این تقسیم بندی بر زبان که در آن آثار مهم این دوره نوشته شده است. اگر چه برخی از پدران به همان اندازه در هر دو ارتدکس و کاتولیک پرستش. به ترتیب زمانی، پدران، نمایندگان که در این مقاله شرح داده شده است به سه دوره تقسیم کرد. اولیه تا زمانی که شورای نیقیه در 325 به طول انجامید. اوج حساب خود را تا 451 سال است، اما ادامه یافت و تا قرن هفتم.

دوره تا شورای نیقیه - اولیه

سنت همچنین می گوید که در اولین بار بود در حال حاضر وجود دارد پدران. نمایندگان اولین متون و مقررات زندگی کلیسا عبادی خود را نوشت. معمولا به پدران کلیسا و رسولان نسبت داده، اما داده های تاریخی در مورد آن بسیار کوچک باقی مانده است. می تواند به عنوان گونه تصور، جز این که پل، پطرس، یعقوب و دیگر شاگردان مسیح. اولین نمایندگان پدران نیز پدران وابسته به پاپ نامیده می شود. در میان آنها می توان کلمنت رم، ترتولیان، Cyprian، Lactantius و Novatian یاد می آورند. تشکر از آنها، تشکیل پدرشناسی غربی است. ایده ها و نمایندگان این روند عمدتا با یک عذرخواهی برای مسیحیت در ارتباط است. است که، این متفکران تلاش کرده اند تا ثابت کند که ایمان و فلسفه بهتر از هیچ چیز، اما بسیار بهتر از امتها است.

ترتولیان

این مرد پرشور و غیر قابل انعطاف یک جنگنده با عرفان بود. اگر چه او صرف زندگی خود را درگیر در متکلمان، ممکن است به کف به تشکیل دگم کلیسای اولیه. او تشریح افکار خود را بطور سیستماتیک نیست - در آثار متکلم به استدلال مخلوط در مورد اخلاق، کیهان شناسی و روانشناسی یافت می شود. می توان گفت که این یک نماینده منحصر به فرد از پدران است. مونتانیهای - نه برای هیچ چیز، به رغم تعهد خود را به تسنن، در پایان زندگی اش، او مخالف در درون مسیحیت پیوست. ترتولیان دشمن تا شدید از امتها، و عرفا بود، که با اتهامات برای همه فلسفه باستان را به طور کلی حمله کردند. برای او که او مادر تمام بدعتها و انحرافات بود. فرهنگ یونانی و رومی، از نقطه نظر او، از پرتگاه مسیحیت، که نمی توان غلبه بر جدا شده است. از آنجا که تناقض شناخته شده از ترتولیان به این پدیده از فلسفه پدران مخالف است. نمایندگان دوره بعد یک راه کاملا متفاوت است.

دوران پس از شورای نیقیه - شکوفایی

در حال حاضر در نظر گرفته عصر طلایی پدران. این است که برای بخش عمده ای از ادبیات کتبی از پدران کلیسا حسابداری. مشکل اصلی از دوره کلاسیک - بحث و گفتگو در طبیعت از تثلیث، و همچنین بحث و جدل با مانویان. پدرشناسی غربی، که اعضای آن دفاع وابسته باعتقاد نامه نیسن، می تواند از چنین ذهن هیلاری، مارتین ویکتورین و Amvrosiy Mediolansky به رخ کشیدن. در حالت دوم اسقف میلان انتخاب شد، و آثار او بیشتر شبیه به یک خطبه. او یک مقام بزرگ معنوی از زمان خود بود. او، مانند سایر همکاران، به شدت با ایده های نو افلاطونی تحت تاثیر قرار بود، و طرفدار تفسیر تمثیلی از کتاب مقدس بود.

آگوستین

این نماینده برجسته ای از پدران در جوانان خود را علاقه مانویت بود. بازگشت به برابر مسیحیت به او کمک کرد موعظه از آمبروز. پس از آن، او روحانیت تا زمان مرگ او اسقف کرگدن بود دریافت کرد. آثار آگوستین را می توان اوج پدران لاتین. آثار اصلی آن - "اعتراف"، "در ترینیتی" و "شهر خدا" است. برای آگوستین خداوند - بالاترین جوهر است و در همان زمان شکل خوب و علت همه بودن. او در ادامه به ایجاد جهان، و این است که در تاریخ بشر منعکس شده است. خدا هم از سوژه و علت همه علم و عمل است. در جهان است یک سلسله مراتب از موجودات، و منظور در آن وجود دارد، به عنوان من متکلم، حمایت از ایده های مانند افلاطون ابدی است. آگوستین معتقد بود که دانش امکان پذیر است، اما مسلم بود که نه حس و نه دلیلی نمی تواند به حقیقت منجر شود. این است که قادر به انجام تنها ایمان است.

صعود انسان به خدا و اراده آزاد با توجه به آگوستین

برای برخی از نوآوری حد ساخته شده توسط الهیات مسیحی که پدران نماینده، ادامه از پارادوکس ترتولیان است، اما در یک فرم کمی متفاوت است. آگوستین با سلف خود در این واقعیت است که روح انسان است از طبیعت مسیحی به توافق رسیدند. بنابراین، صعود به خدا باید برای شادی او می شود. علاوه بر این، روح انسان - عالم صغیر. این به این معنی است که روح است از طبیعت به خدا نزدیک، و تمام دانش؛ برای آن - این راه به آن است، که ایمان است. جوهر از آن اراده آزاد است. این دو برابر است - شر و خوب است. همه شر تنها از یک فرد برای دومی مسئول است. و همه خوب تنها به لطف خدا انجام می شود. بدون آن شما نمی توانید هر چیزی را انجام دهید، حتی اگر یک فرد فکر می کند که آن همه خود را می سازد. شر، خدا برای وجود هماهنگی اجازه می دهد تا. آگوستین طرفدار نظریه جبر بود. از دید او، خدا پیش تعیین اینکه آیا روح جهنم یا بهشت است. اما دلیل این است که او می داند که چگونه مردم مدیریت اراده آزاد خود را دارند.

آگوستین در زمان

انسان، به عنوان من فکر کردم فیلسوف مسیحی، قدرت بیش از زمان حال است. خدا همان است - صاحب آینده است. قبل از خلقت جهان هیچ زمانی وجود دارد. و در حال حاضر آن است و نه یک مفهوم روانی. ما او را می دانم توجه، ارتباط گذشته با حافظه، و آینده - با امید. تاریخچه، با توجه به آگوستین - مسیر را از لعنت پاییز و نجات و زندگی جدید در خداوند است. با دکترین از زمان متصل، و نظریه خود را از دو قلمرو - زمینی و خدا. رابطه بین آنها بسیار دوسوگرا است - آن را به همزیستی و مبارزه در همان زمان است. جهان دنیوی در حال تجربه یک ظهور و سقوط، و گناه آدم نه تنها در این واقعیت است که او حاضر به اطاعت خدا شامل، اما که او همه چیز را به جای کمال معنوی را انتخاب کرد. تنها نماینده پادشاهی خدا بر روی زمین، که باید پس از پایان زمان، یک کلیسا، یک میانجی بین انسان و جهان بالاتر رخ می دهد. اما متکلم به رسمیت شناخته شده است، همچنین بسیاری از کاه وجود دارد. بنابراین، اگر یک فرد به مقصد است برای رسیدن به سعادت، او می تواند در نهایت آن را بدون کلیسا است. بعد از این همه، خدا آن را در نظر گرفته شده. الهیات بررسی آگوستین بسیار مبهم است، زیرا ایده های خود را به عنوان فرمول از تعصبات مسیحی، که برای یک هزار سال وجود داشته و اصلاحات آماده خدمت کرده است.

دوره کاهش

مانند هر پدیده تاریخی، متنوع و پدران. نمایندگان خود را آغاز کرده اند به شرکت در مسائل سیاسی بیش از آنکه دینی. به خصوص زمانی که شما شروع به شکل ادعاهای پاپ روم به قدرت سکولار است. در میان فیلسوفان جالب از آن زمان می توان به نام Martianus کاپلا، شبه دیونیسوس، بوئتیوس، ایزیدور سویل. جدا می ایستد پاپ گریگوری ولیکی، که به عنوان آخرین نویسنده بزرگ عصر پدران. با این حال، قدردانی است نه تنها برای انعکاس کلام، برای حرف که او در آن قوانین از روحانیون، و مهارت های سازمانی مدون.

مشکلات اصلی پدران

پدران کلیسا در مورد صرفه جویی در طرح از خدا در مورد انسان و محل مسیحیت در میان فرهنگ های اطراف (یهودیت، هلنیسم، سنت شرقی) فکر می کردم. آنها به این نتیجه رسیدند که به حقیقت نهایی به طور طبیعی غیر ممکن است آمد. تنها با وحی در دسترس است. آنها توافق کردند که جهان توسط خدا از هیچ به وجود آمده، آن را تا آغاز و پایان. آنها منجر به یک عدل الهی نسبتا سخت و دشوار که بر طبق آن، مقصر اصلی یک مرد بد، استفاده بد اراده آزاد خود است داده اند. مبارزه با جریان های مخالف ناشی داخل و خارج از کلیسا، و همچنین به عنوان توسعه شعارهای تیز قلم و متکلمان نمونه محصول خود را شکوفایی اندیشه مسیحی ساخته شده است. پدران، و نمایندگان از ایده های اصلی که در بالا مشخص، موضوع تقلید برای قرن ها در هر دو سنت های شرقی و غربی کلیسا شد.