Haydegger مارتین: یک زندگینامه، فلسفه

Haydegger مارتین (سال از عمر - 1889-1976) یکی از پیشگامان چنین فلسفه آلمان اگزیستانسیالیسم است. او در سال 1889 در مسکیرش متولد شد، در 26 سپتامبر،. پدر او، فردریش هایدگر، یک هنرمند خوب بود.

هایدگر است که برای تبدیل شدن به یک کشیش

از 1903 الی 1906 Haydegger مارتین به مدرسه در Constanta. او در "خانه کنراد" (یک مدرسه شبانه روزی کاتولیک) و آماده برای تبدیل شدن به یک کشیش گرفتن زندگی می کند. در ادامه تحصیلات خود، مارتین هایدگر در طول سه سال آینده است. زندگینامه او در این زمان با این واقعیت که او به مدرسه بالا و حوزه archiepiscopal در Breisgau را (فرایبورگ) مشخص شده اند. 1909 سپتامبر 30 فیلسوف آینده یک تازه کار در زیر صومعه فلدکیرش Tizis یسوعیون شد. با این حال، در 13 اکتبر، او مجبور به ترک خانه به دلیل آغاز درد در قلب مارتین هایدگر.

بیوگرافی مختصری از ادامه خود را که در آن در دوره 1909-1911، تحصیل در دانشگاه فرایبورگ، در دانشکده الهیات است. او همچنین در فلسفه خود مشغول اند. اولین مقاله او در آن زمان منتشر شده است، مارتین هایدگر (عکس خود را در زیر نشان داده).

بحران معنوی، یک رشته جدید تحصیلی، پایان نامه

از سال 1911 تا سال 1913 او قرار بود از طریق یک بحران معنوی و تصمیم به ترک دانشکده الهیات، او تحصیلات خود را در دانشگاه فرایبورگ را ادامه داد. در اینجا مارتین هایدگر فلسفه و علوم طبیعی و علوم انسانی مطالعه قرار گرفت. او کار "پژوهش های منطقی" هوسرل shtudiruet. در سال 1913، Haydegger مارتین پایان نامه خود دفاع کرد و یک سخنرانی در دانشگاه فرایبورگ در 2 سال دیگر شد.

ازدواج

در سال 1917، فیلسوف ازدواج کند. اندیشمند ازدواج مطالعات انجام شده در اقتصاد فرایبورگ الفرید پتری. همسر هایدگر دختر یک افسر پروسی عالی رتبه است. پرستش او - انجیلی لوتری. زن بلافاصله در سرنوشت بالا و نبوغ شوهرش معتقد بودند. او پشتیبانی، منشی، دوست خود می شود. تحت تاثیر همسر خود بیگانگی در نهایت در حال رشد خود را از مذهب کاتولیک هایدگر است. هرمان - در سال 1919، خانواده اولین پسر، جورج، و یک سال بعد به دنیا آمد.

کار استادیار، سخنرانی در هستی شناسی

از سال 1918 تا سال 1923، او یک فیلسوف هوسرل دستیار و استادیار در دانشگاه فرایبورگ است. او در سال 1919 با سیستم کاتولیک را شکست، و یک سال بعد یک دوستی که فیلسوف کارل یاسپرس آغاز شده است. از سال 1923 تا سال 1928، هایدگر دارای سخنرانی در هستی شناسی. هستی شناسی مارتینا Haydeggera به محبوبیت خود را کمک می کند. او به دانشگاه ماربورگ استاد فوق العاده ای دعوت شد.

جابز در ماربورگ

درآمد هایدگر بهبود یافته است. با این حال، شهر خود را، کتابخانه اندک، هوا محلی - این همه آزار مارتین، که به میل و علاقه در هایدلبرگ حل و فصل. در اینجا این است که او را جذب حال حاضر، و دوستی خود را با Karlom Yaspersom. موجب صرفه جویی در هایدگر روحیه فلسفی، و کابین در Todtnauberg (تصویر زیر)، در فاصله پیاده روی از خانه های خود - کار چوب، کوه هوا، و از همه مهمتر - ایجاد یک کتاب با عنوان "هستی و زمان"، که به کلاسیک قرن 20 شد . بسیار محبوب در میان دانشجویان از سخنرانی هایدگر است. با این حال، درک همکاران وجود دارد به جز رضا بولتمان، الهیات پروتستان معروف.

هایدگر - جانشین هوسرل در دانشگاه فرایبورگ

کتاب «بودن و زمان» بیرون می آید در سال 1927، و در کنار نویسنده آن موفق هوسرل در بخش فلسفه در دانشگاه فرایبورگ بومی است. در 1929-1930. او می خواند تعدادی از گزارش های مهم است. در سال 1931 هایدگر همدردی برای جنبش ناسیونال سوسیالیست ظاهر می شود. رئیس دانشگاه فرایبورگ (تصویر زیر)، او در سال 1933 شود. در این زمان شامل سازمان از "اردوگاه علم"، و همچنین حضور تبلیغاتی در توبینگن، هایدلبرگ و لایپزیگ.

هایدگر می رسد در سال 1933 در میان تعداد نسبتا کمی از شخصیت های شناخته شده که با نازی ها همکاری کنند. در میان آرمان های ایدئولوژیک خود را به او چیزی همخوان با ذهنیت خود را می یابد. هایدگر، غوطه ور در مطالعات و افکار خود را، از زمان و تمایل ویژه ای به درک مفهوم آثار "نظریه پردازان" فاشیست و "نبرد من" هیتلر ندارد. جنبش جدید با وعده عظمت و تجدید آلمان است. اتحادیه های دانشجویی به این کمک. هایدگر، که دانش آموزان همیشه عاشق، می داند و به حساب خلق و خوی خود. موج انیمیشن های ملی و آن را ترسیم. هایدگر به تدریج در یک شبکه از سازمان های مختلف نازی که در دانشگاه فرایبورگ هستند گرفتار شده است.

در ماه آوریل سال 1934، فیلسوف به طور داوطلبانه ترک پست از پیشوا. او در حال توسعه یک برنامه برای ایجاد استادان آکادمی در برلین. مارتین تصمیم می گیرد برای رفتن به سایه، به دلیل وابستگی سیاست ناسیونال سوسیالیست در حال حاضر یک بار بود. این موجب صرفه جویی یک فیلسوف.

جنگ و پس از جنگ سال

در سال های پس از آن، او می سازد تعدادی از گزارش های مهم است. در سال 1944 هایدگر می خواهیم به حفر ترانشه در شبه نظامی. در سال 1945 او رفت و به Meskirh برای مخفی کردن و مقاله خود را تشکیل می دهند و پس از آن گزارش به پس از آن کمیسیون تمیز. هایدگر نیز با سارتر مربوط، دوستان با ژان ژان بوفره است. از 1946-1949 ادامه ممنوعیت تدریس. در سال 1949، او باعث می شود این باشگاه در برمن 4 این گزارش، که در سال 1950 در آکادمی هنرهای زیبا (بایرن) تکرار شد. هایدگر طول می کشد در کارگاه های مختلف، بازدیدکننده داشته است در سال 1962، یونان. او در 26 مه 1978 درگذشت.

دو دوره در آثار هایدگر

دو دوره انتشار در آثار این متفکر. اول از 1927 تا در 1930s اواسط طول انجامید. "کانت و مشکل متافیزیک"، "در جوهر پایه"، "متافیزیک چیست؟" -: علاوه بر «وجود و زمان"، در این سال کار، مارتین هایدگر در بر داشت زیر (در سال 1929) را نوشت. از سال 1935، شروع دوره دوم کار خود را. این تا پایان زندگی یک متفکر طول می کشد. از مهم ترین آثار این دوره عبارتند از: در سال 1946 کار "Gelderin و جوهر شعر"، نوشته شده در 1953 - "مقدمه ای بر متافیزیک"، در سال 1961 - "نیچه"، در سال 1959 - "به سوی یک زبان است."

از ویژگی های این دوره های اول و دوم،

فیلسوف در دوره اول از تلاش برای ایجاد یک سیستم است، که یک نظریه وجود، به عنوان پایه از وجود انسان در نظر گرفته. در سال دوم هایدگر تفسیر انواع ایده های فلسفی. او به نوشته های نویسندگان باستانی مانند آناکسیماندر، افلاطون، ارسطو، و آثار نمایندگان مدرن و معاصر، مانند رضا م ریلکه، فردریش نیچه، F. هولدرلین اشاره دارد. مشکل زبان در این دوره موضوع اصلی استدلال خود را برای این متفکر شود.

مشکل این است که در مواجهه با هایدگر

مارتین هایدگر، فلسفه که ما علاقه مند هستند، وظیفه خود را به عنوان یک متفکر برای توجیه یک دکترین جدید در مورد معنا و ماهیت وجود دیدم. او به دنبال رسیدن به این هدف، پیدا کردن راه هایی است که بهبود کفایت انتقال افکار از طریق زبان است. تلاش در فیلسوف متمرکز شده بودند برای انتقال سایه های ظریف از معنا، ساخت حداکثر استفاده از اصطلاحات فلسفی.

زبان بسیار مشکل نوشته شده توسط کار اصلی هایدگر، در سال 1927 منتشر شده ( «وجود و زمان"). به عنوان مثال، در نظر گرفته Berdyaev "غیر قابل تحمل" زبان از کار، و متعدد کلمه سازند (کلمه "mozhestvovanie" و دیگر) - بی معنی و یا، حداقل، بسیار مایه تاسف است. زبان هایدگر، با این حال، به عنوان هگل، که با یک عبارت خاص. بدون شک، این نویسندگان سبک ادبی خود را دارند.

بن بست که در آن اروپا پیدا کرده است

مارتین هایدگر به دنبال در آثار خود نشان می دهد نصب و راه اندازی از مردم فکر در اروپا، که می تواند اساسی نامیده می شود، که در آن دولت نامطلوب ارائه تمدن اروپا تولید شده است. با توجه به فیلسوف، مهم ترین آنها ارائه شده به مردم به تمرکز بر روی غلبه بر فرهنگ اندیشه کشش 300 سال است. اروپا تا به بن بست از آن او بود کردم. این بن بست باید به دنبال و گوش به زمزمه زندگی، مارتین هایدگر. فلسفه او در این زمینه است اساسا جدید نیست. بسیاری از متفکران اروپایی نگران سوال در مورد چگونه بشریت در حال حرکت است و اینکه آیا آن راه خود را در مسیر درست تغییر کرده است. با این حال، فکر کردن درباره آن، هایدگر فراتر می رود. او این فرضیه را که ممکن است ما "اواخر" دستاورد تاریخی، مناسب برای پایان آن، که در آن همه تکمیل خواهد شد "روش خسته کننده برای یکنواخت است." در فلسفه او متفکر آیا قرار نیست به جلو کار صرفه جویی در جهان است. هدف از ساده اش. این است که به درک جهانی که در آن زندگی می کنیم.

دسته بودن تحلیل

در فلسفه، آن را در تجزیه و تحلیل از دسته بودن، تمرکز دارد. این دسته را پر نوع از محتوا است. مارتین هایدگر، که زندگینامه در بالا ارائه شده، معتقد است که در حال نشان دهنده از آغاز تفکر غربی و فلسفه هنوز هم همان است، و این که حضور که برای تلفن های موبایل است. با توجه به نظریه پذیرفته شده عمومی، در حال حاضر آن را به شکل زمان پاسخ در مخالفت با گذشته و آینده آن است. زمان به عنوان حضور تعیین می شود. در هستی هایدگر - در زمان وجود از چیزهای مختلف، و یا وجودی.

وجود انسان

با توجه به این فیلسوف، وجود انسان - برجسته از درک است. انسان آن را نشان دهنده یک مورد خاص "dasien"، در نتیجه با فلسفه سنت قبل شکستن، که بر طبق آن اشاره به «وجود»، «وجود معین". طبق نظر دانشمندان هایدگر، "dasien" به معنی، نه، وجود آگاهی. فقط یک مرد می داند که او فانی است، و تنها او می دانست که زمانمندی از وجود خود را دارد. او قادر است، به لطف آن، از وجود آنها آگاه شوند.

وارد شدن به جهان و در آن، یک فرد حالت نگرانی را تجربه کند. این نگرانی به نظر می رسد به عنوان وحدت 3 امتیاز، "در حال اجرا پیش"، "بودن در جهان" و "تحت vnutrimirovom که وجود دارد." هایدگر معتقد بود که به یک موجود وجودی قبل از هر چیز به دانش از همه چیز باز باشد.

فیلسوف، با توجه به عنوان "در حال اجرا پیش"، "مراقبت"، می خواهد برای تأکید بر تفاوت بین انسان را از بقیه وجود واقعی در جهان است. انسان به عنوان دائما "فرار به جلو است." این شامل فرصت های جدید به عنوان یک "پروژه" ثابت شده است. به این معنا که وجود انسان خود پروژه. آگاهی از حرکات زمان خود را در زندگی پروژه تحقق یابد. بنابراین، ما می تواند مانند یک به عنوان موجود در تاریخ در نظر بگیرید.

تفسیر دیگر از "مراقبت" ( "بودن در vnutrimirovom که وجود دارد") یک روش خاص از مربوط به همه چیز است. مرد آنها را به عنوان اصحاب خود را می بیند. ساختار مراقبت متحد حال و آینده و گذشته است. اعمال گذشته را در حالی که در هایدگر به عنوان رها از آینده - به عنوان یک "پروژه،" کار بر روی ما، و در حال حاضر - محکوم به بودن همه چیز به بردگی گرفته شده. بودن می توانید، بسته به اولویت یک عنصر خاص به اصیل و غیر اصیل.

وجود نامعتبر

ما در برخورد با یک موجود غیر واقعی و وجود، مربوط به آن، زمانی که همه چیز استفاده به عنوان یک جزء از این را مبهم اندام خود را از مرد، است که، زمانی که در حال به طور کامل توسط محیط اجتماعی و هدف جذب می شود. بر طبق نظر هایدگر، وجود غیر اصیل نمی تواند حذف شود تحول زیست محیطی است. این شرایط فرد در یک "دولت از خود بیگانگی." هایدگر حالت نامعتبر وجود، مشخص شده توسط این واقعیت است که فرد به طور کامل در جهان از همه چیز غوطه ور، دیکته رفتار خود، وجود در هیچ چیز غیر شخصی می نامد. این وجود هر روز انسان را تعیین میکند. به هیچ چیز را به جلو، به لطف باز بودن دومی به وجود زودگذر متصل شده است. به عبارت دیگر، می توان آن را به وجود درک. به عنوان یک شرط برای امکان توسعه آن، ما هیچ چیز را به موجودات اشاره دارد. حس کنجکاوی ما منجر به آن می دهد متافیزیک. این فراهم می کند یک راه از فراتر از وجود فاعل شناسا.

متافیزیک در تفسیر هایدگر

لازم به ذکر است که هایدگر، فکر کردن در مورد متافیزیک تفسیر خود را از آن. بسیار متفاوت از درک سنتی از تفسیر ارائه شده توسط مارتین هایدگر. متافیزیک چیست، با توجه به سنت؟ این به طور سنتی به عنوان مترادف برای فلسفه از تمام یا بخشی از آن را در نظر گرفته، نادیده گرفتن دیالکتیک. فلسفه جدید از زمان، با توجه به متفکر مورد علاقه ما، متافیزیک سوژه است. این متافیزیک، علاوه بر این، نیهیلیسم کامل است. سرنوشت آن چیست؟ هایدگر معتقد بود که متافیزیک قدیمی، که با نیهیلیسم در زمان ما مترادف شده است داستان خود را کامل. به نظر او، این تحول در نشان می دهد انسان شناسی فلسفی دانش است. تبدیل شدن به انسان شناسی، فلسفه خود را از متافیزیک می میرد. هایدگر معتقد بود که شواهدی از این اعلام معروف شعار نیچه است "خدا مرده است." شعار این ابزار، در واقع، کنار گذاشتن دین است که اثبات تخریب پایه که در قبل از آرمان مهم ترین و عقاید و تصورات بشری بر اساس نظم در زندگی استراحت.

نیهیلیسم مدرنیته

Haydegger مارتین اشاره می کند که از ناپدید شدن اقتدار کلیسا و خدا بدان معنی است که به جای دومی طول می کشد قدرت وجدان و عقل. پیشرفت تاریخی است توسط پرواز به عرصه حس این جهان جایگزین شده است. هدف از سعادت ابدی است که آخرت، به شادی زمینی برای بسیاری از مردم تبدیل شده است. گسترش تمدن، فرهنگ و خلاقیت است مراقبت از یک فرقه مذهبی جایگزین، به عنوان مارتین هایدگر است. ماشین آلات و ذهن به جلو می آیند. اولین ویژگی از خدا کتاب مقدس چه بود - خلاقیت - درحال حاضر فعالیت های انسانی. خلاقیت مردم می رود به gesheft و کسب و کار. پس از آن می آید مرحله افول فرهنگی از گسترش آن است. نیهیلیسم نشانه ای از دوران مدرن است. نیهیلیسم، با توجه به هایدگر، - حقیقت که هدف سابق همه چیز متزلزل. این حقیقت می آید به تسلط. با این حال، با تغییر نگرش نسبت به ارزش های اساسی نیهیلیسم روشن می شود و آزاد کار ایجاد امکانات جدید. نگرش پوچ به سمت ارزش ها و مقامات مهم نیست، هر چند، توقف توسعه فرهنگ و تفکر انسان است.

آیا دنباله ای از دوره تصادفی است؟

به خاطر داشته باشید، با اشاره به فلسفه تاریخ مارتینا Haydeggera، که با توجه به نظر او، است دنباله تصادفی بودن ظرفیت سنین است. این اجتناب ناپذیر است. اندیشمند معتقد بودند که از ورود افراد آینده نمی تواند سرعت بخشیدن به. با این حال، آنها می توانند آن را ببینید، ما فقط نیاز به یادگیری برای گوش دادن به وجود و به سوال بپرسید. و پس از آن بی سر و صدا آینده جهان جدید است. آن خواهد شد، با توجه به هایدگر، به هدایت شود "غریزه"، است که، به تابع وظیفه برنامه ریزی همه آرزوهای امکان پذیر است. بنابراین nedochelovechestvo تبدیل شدن به یک سوپرمن.

دو نوع تفکر

لازم است به یک راه طولانی از اشتباهات، تصورات غلط و دانش در این دگرگونی رخ داده است. درک نیهیلیسم است که ضربه آگاهی اروپایی، می تواند به غلبه بر این سفر دشوار و طولانی کمک می کند. تنها یک فلسفه جدید، به "فلسفه علمی" از گذشته مربوط نمی شود، می تواند با موفقیت دنبال مطالعه جهان با کمک گوش دادن به آن. هایدگر می بیند در توسعه فلسفه علم نشانه هشدار دهنده، گفت که آن را محو به درک تفکر و در حال رشد محاسبه شده است. این دو نوع تفکر در کار تحت عنوان "جدا شدن"، در سال 1959 منتشر شده ایستاده است. تجزیه و تحلیل آنها - اساس تئوری دانش پدیده در حوزه زندگی عمومی است. بر طبق نظر هایدگر، محاسبه و یا محاسبه به بررسی و برنامه تفکر، آن را محاسبه احتمال، در حالی که عواقب احتمالی اجرای آنها تجزیه و تحلیل است. این نوع از تفکر تجربی است. او قادر به تمرکز بر حاکم در کل حس نمی شود. درک تفکر قطع در افراط و او از واقعیت است. با این حال، آن است که، در حضور از تمرینات و آموزش های ویژه، می توانید از این افراطی و جلوگیری از رسیدن به حقیقت بودن است. بر طبق نظر هایدگر، این امکان به لطف پدیدارشناسی، که طرفدار "تفسیر دانش" و هرمنوتیک است.

چه چیزی درست است، با توجه به هایدگر

بسیاری از مسائل در کار خود، مارتین هایدگر برجسته شده است. ایده های خود را مربوط، به ویژه، چگونه برای ایجاد حقیقت است. این اندیشمند، فکر کردن درباره آن، و همچنین هراس از بودن در کار تحت عنوان "در ماهیت حقیقت"، ناشی از این واقعیت است که ذهن انسان عادی عمل می کند از طریق تفکر به معنای رسیدن به آن. با این حال، چه چیزی درست است؟ مارتین هایدگر به طور خلاصه این سوال پاسخ این است: "این درست است." اندیشمند اشاره کرد که ما نه تنها وجود دارد تماس بگیرید، اما بالاتر از همه، اظهارات خود ما در مورد او. پس چگونه شما اجتناب از اشتباه و رسیدن به حقیقت؟ برای این کار، به "اتصال قوانین" مراجعه کنید. بودن، با توجه به این فیلسوف، چیزی ابدی و فنا ناپذیر است، در عذاب و ناپایداری مردم نه بر اساس، حقیقت این است که توسط انسان به دست آورد، در محدوده کشف همه چیز است. در این مورد، آزادی اندیشه هایدگر به عنوان "مفروضات یک موجود." این برای رسیدن به شرایط لازم از حقیقت است. در صورتی که آزادی نیست، هیچ حقیقتی وجود ندارد. در دانش آزادی آزادی به راه رفتن و جستجو است. پیاده روی - یک منبع سردرگمی، با این حال، طبیعت انسان با توجه به مارتین هایدگر است برای غلبه بر آنها و به افشای معنای وجود،. فلسفه (کوتاه محتویات آن) این متفکر در این مقاله مورد بررسی قرار گرفت.

ایده های هایدگر به طور کلی، تلاش برای غلبه بر ذاتی قدیمی، کاستی فلسفه کهنه و پیدا کردن راه حل برای مشکلات عمده بقای انسان. که کار در مقابل مارتین هایدگر قرار داده است. نقل قول از آثار او هنوز هم لذت بردن از محبوبیت زیادی. آثار این نویسنده هستند اساسی در نظر گرفته فلسفه. اگزیستانسیالیسم مارتینا Haydeggera، بنابراین، ارتباط خود را از دست داده است امروز.