در فلسفه "چیزی در خود" چیست؟ با توجه به کانت، "چیزی در خود"

یک "چیزی در خود" (Ding an sich) چیست؟ این اصطلاح در فلسفه، نشان دادن وجود چیزها در خود است، نه در مورد دانش آنها، یعنی آنچه که آنها شناخته شده است. برای درک آنچه کانت گفته بود، باید توجه داشت که مفهوم "چیزی در خود" دارای معانی متعددی است و شامل دو معنی اساسی است. اول از همه، به این معنی است که اشیاء دانش در خودشان وجود دارند، به غیر از اشکال منطقی و حسی که از طریق آگاهی ما درک می شوند.

به این معنا، "چیزی در خود" بر اساس کانت بدان معنی است که هر گونه گسترش و تقویت دانش شناخت تنها پدیده ها و نه چیزهای خود است. این به خاطر این واقعیت است که آن را در اشکال ذهنی ذهن و حساسیت رخ می دهد. به همین دلیل، کاانت معتقد است که حتی ریاضیات، که یک دانش دقیق است، واقعیت عینی را منعکس نمی کند ، بنابراین تنها برای ما قابل اعتماد است، زیرا با ذات ذاتی اشکال پیشینی از عقل و عقل، درک می شود.

دانش در نظر کانت

کانت چیست "چیزی در خود" است؟ این زمان و فضا است که پایه دقت ریاضیات، ریاضیات و هندسه است. این ها اشکال وجود چیزها به طور مستقیم نیستند، اما اشکال حساسیت ما که مستلزم اثبات نیستند. در عین حال، علیت، ماده و تعامل، اهداف چیزی نیستند، بلکه فقط یک شکل اولیه از درک ماست. مفهوم علم اساسا خواص اشیا را کپی نمی کند، آن را به دسته ای از چیزهایی اعمال شده توسط ذهن به "ماده" اشاره می کند. کان معتقد است که خواص کشف شده توسط علم به تصادف هر موضوع خاص بستگی ندارد، اما نمی توان گفت که قوانینی که توسط علم آموخته می شوند مستقل از آگاهی است.

دانش محدود و نامحدود کانت

توانایی شناختن می تواند هر دو محدود و نامحدود باشد. کانت می گوید که علم تجربی محدودیتی برای عمق و گسترش بیشتر آن ندارد. مشاهده و تحلیل پدیده ها، ما به اعماق طبیعت نفوذ می کنیم و شناخته نمی شود تا چه حد می توان با زمان پیشرفت کرد.

با این حال، طبق گفته کانت، علم ممکن است محدود باشد. در این مورد، این بدان معنا است که با هر گونه در حال توسعه و گسترش، دانش علمی نمی تواند فراتر از حد اشکال منطقی باشد که در آن شناخت عینی واقعیت اتفاق می افتد. به این معناست که حتی اگر بتوانیم به طور کامل مطالعه پدیده های طبیعی را انجام دهیم، هرگز قادر نخواهیم بود به سوالاتی که فراتر از طبیعت هستند پاسخ دهیم.

عدم شناخت "چیزها در خود"

در واقع، "چیزی که در خود" است، همان عرفان است. کانت پیشنهاد کرد که در تدریس اشکال پیشینی از عقل و عقل، او موفق به غفلت از شک و تردید هیوم و شکاکان باستان شد، اما در واقع، مفهوم عینی او مبهم و مبهم است. آنچه در نظر کانت، "هدف" است، در واقع به طور کلی به جهانی و ضرورت، که او را به عنوان یک تعریف پیشینی از حساسیت و عقل می داند، کاهش می یابد. در نتیجه، منبع نهایی «عینیت» همان موضوع و نه در واقع دنیای بیرونی است که در انتزاع شناخت ذهنی منعکس شده است.

"چیز در خود" در فلسفه

اهمیت مفهوم "چیزی در خود" در بالا توضیح داده شده توسط کانت تنها در تلاش برای توضیح امکان دانش دقیق ریاضی و طبیعی علمی است. اما در توجیه ایده ای از فلسفه و اخلاق آنها، معنای اندکی متفاوت به دست می آید. بنابراین فلسفه کانت چیست؟ چیزی در خود ؟ در این مورد، ما به معنای اشیاء خاصی از جهان قابل فهم است - آزادی تعریف اقدامات انسانی، جاودانگی و خدا به عنوان علم فراطبیعی و حقیقت جهان. اصول اخلاق کانت نیز به دقت در این درک از "چیز در خود" جوشانده شده است.

فیلسوف به رسمیت شناختن شخصیت ذاتی عصبانیت شر و تناقضات زندگی عمومی به خاطر آنهاست. و در حالی که او متقاعد شد که در روح یک مرد از یک ذهنیت اخلاقی و رفتار اخلاقی یک دولت هماهنگ است. و، طبق نظر کانت، این هماهنگی نه در تجربی بلکه در جهان قابل فهم است. این برای اطمینان از نظم اخلاقی جهان است که کانت به دنبال درک چیزی است که «چیزی در خود» است. او دنیای "پدیده" را به طبیعت و پدیده های آن به عنوان یک موضوع علمی علمی و جهان "چیزها در خود" - جاودانگی، آزادی و خداوند اختصاص می دهد.

عدم شناخت اولیه

همانطور که قبلا ذکر شد، کانت «چیزی در خود» اعلام می کند که قابل شناخت نیست و ناشناخته بودن آن به هیچ وجه موقت و نسبی نیست، بلکه اصولی و غیرقابل تحمل با هر گونه دانش و پیشرفت فلسفی است. خداوند چنین چیزی غیر قابل شناختی است. وجود آن نمی تواند تأیید شود و یا رد شود. وجود خداوند مقدم ذهن است. یک شخص به رسمیت می شناسد که خدا نه بر اساس شواهد منطقی، بلکه بر قواعد متداول آگاهی اخلاقی مبتنی است. معلوم می شود که در این مورد، کانت ذهن را به منظور ایجاد و تقویت ایمان مورد انتقاد قرار می دهد. محدودیت هایی که او به ذهن نظری اعمال می کند محدودیت هایی است که باید نه تنها علم، بلکه همچنین عمل ایمان را متوقف کند. ایمان باید فراتر از این مرزها باشد و بیامرزد.

شکل ایده آل گری کانت

برای انتقال راه حل درگیری ها و تضادها - اجتماعی - تاریخی و اخلاقی - به جهان قابل فهم، لازم بود که تفسیر ایده آلیستی از مفاهیم اصلی فلسفه نظری را اعمال کنیم. کان در فلسفه و اخلاق آرمانی بود، اما نه به این دلیل که نظریه دانش او آرمانی بود. اما برعکس، این نظریه ایده آل بود، زیرا فلسفه تاریخ و اخلاق به نظر آرمانی بود. واقعیت آلمان از زمان کانت به طور کامل امکان حل تضادهای واقعی در زندگی جامعه در عمل و احتمال انعکاس کافی آنها در اندیشه های نظری را رد کرد.

به همین دلیل چشم انداز فلسفی کانت در کانال سنتی ایده آلیسم تحت تاثیر هیوم، از یک طرف، و لایبنیتس و والف از سوی دیگر توسعه یافته است. تناقض این سنت ها و تلاش برای تحلیل تعامل آنها در آموزه های کانت درباره مرزها و اشکال دانش معتبر منعکس می شود.