آگوستین محبت آمیز: زندگی، آثار اصلی و تأثیر آنها در توسعه دانش شناختی

اورلیس آگوستین (محبت - در سنت ارتدکس و معلم گریس - در کاتولیک) - فیلسوف برجسته، یکی از بنیانگذاران الهیات مسیحی. او در سال 354 در Numidia در خانواده شهروند بومی رومی متولد شد، اما مادرش مونیکا مسیحی بود. همانطور که خانواده کاملا ثروتمند بود، اورلیس 17 ساله برای مطالعه لفاظی در کارتاژ فرستاده شد. وجود دارد که معشوق آیندۀ دین جدید در عاشق یک زن با 13 سال است که زندگی می کند. او مادر پسرش Adode شد. با این حال، به دلیل تفاوت در منشاء اجتماعی، اوگوینین هرگز او را ازدواج نکرد.

با این حال یادآوری لفاظی، آگوستین محبت به فلسفه منتقل شد. او Manichaeism را پذیرفت، اما به زودی از تعالیم مانی جدا شد. تلاش معنوی و نفوذ مادر او را به لانه ایمان مسیحی هدایت کرد. در جستجوی کار، رؤیای جوان از استان آفریقای امپراتوری روم رها می شود و در 384 معلم تعلیم در Mediolan (میلان حاضر) را پیدا می کند. فیلسوف در نزدیکی شهر ویلا کاسسیاکوم ایستاده است. اولین فیلسوف، آثار مهم او را «علیه آکادمیک»، «درمورد جاودانگی روح»، «در مورد دین واقعی» و «در اراده آزاد» ایجاد کرده است. این مرحله اول خلاقیت با تأثیر گسترده پلاتونیسم بر اندیشه متکلمان مشخص می شود.

پس از عید قربان در اوت 387، سنت آگوستین در سنت آمبروز در Mediolane تعمید یافت، دومین دوره از فعالیت خلاقیت مسیحی آغاز شد. او اموال خود را فروخت، تقریبا همه چیز را به فقرا داد و با مادرش به آفریقا رفت. اما در اوستیا مونیکا مرد. فیلسوف که در شهر Tagastu اقامت کرده بود، یک جامعه مذهبی راهبان را تاسیس کرد. بنابراین، او به عنوان اجداد نظم مدرن آگوستین است. در طول این دوره، آثار بر روی مشکلات مذهبی و کلیسایی و اجرایی ("در کتاب پیدایش")، تفسیر نامه رسول پل، معاهدات علیه دوناتیست نوشته شده است. سپس متکلم مشهور، "اعتراف" آمد.

سومین دوره (410-430) هنگامی که دانشمند نخستین رئیس جمهور و سپس اسقف هیپو (شهر امپراتوری روم در شمال آفریقا) را به رسمیت شناخت، پربارترین است. پس از آن فلسفه سنت آگوستین پروردگار به بالاترین سطح خود رسید. به نظر می رسد که متکلمان به عقاید سابق خود نگاه می کنند و از نظر انتقادی ("اصلاحات") آنها را ارزیابی می کنند. سوالات کریستینولوژی (ماهیت انسانی یا الهی مسیح) در آثار "بر تثلیث" و چرخه ی رساله های پلاژیوس منعکس شده است. مهمترین کار متکلمان، کار "De civitate دئی" است - "در شهر خدا".

در 22 کتاب از این کار، متکلمان برای اولین بار تلاش می کنند تا کل فرایند تاریخی را تجزیه و تحلیل کنند تا معنای و هدف جامعه انسانی و راه های توسعه آن را درک کنند. بنابراین، آگوستین بنیانگذار فلسفه تاریخ است. جامعه نیز با پادشاهی خدا و همچنین شخص (خلقت) با خالق ارتباط دارد. با این حال، به دلیل سقوط آدام، بشریت در جرم آن از خدا جدا شده است، اما او می تواند به لطف خداوند بازگشت، - می گوید: آگوستین محبت. فلسفه این متکلمان، توسعه جامعه را به عنوان یک حرکت رو به جلو از غم و اندوه غم و اندوه که آدم و حوا را از طریق شهر سرزمین به سوی شهر بهشت هدایت می کند (که در آن ابدیت و سلطنت کمال اخلاقی است) هدایت می کند.

بنابراین، آگوستین مبارک تاریخ در دسته های زمان خطی را در نظر می گیرد. این یک بخش زمانی است که مدت زمان وجود دارد، زیرا زمان در ابدیت وجود ندارد. خداوند تاریخ را هدایت می کند - هر چه اتفاق می افتد، به برنامه ها و قصد خالق وارد می شود. دولت در این مورد به عنوان یک مرحله ضروری از توسعه عمل می کند. فیلسوف، بر اساس مطالعه مقدس مقدس، 7 دوره توسعه جامعه را متمایز می کند: پنج اول تاریخ یهودیان تا زمان تولد مسیح است. در حال حاضر عصر ششم است که با آخرین قضاوت پایان می یابد، و پس از آن مرحله هفتم در وحی آشکار می شود، آغاز خواهد شد که جان همه عادلان در ابلیس آسمانی جاودان خواهد ماند. جامعه ای از مردم در حال توسعه خود را از یک دولت سکولار به یک دولت دکتوکراتیک، که توسط شاهزادگان کلیسا حکومت می کند، حرکت می کند. این تدریس از آگوستین به عنوان پایه کلیسای کاتولیک رومی در مبارزه برای سرمایه گذاری گرفته شد.