کلاسیک آلمانی فلسفه خلاصه (ویژگی های کلی)

جالب فلسفه کلاسیک آلمان چیست؟ خلاصه در مورد آن بگویید دشوار است، اما ما سعی خواهیم کرد. بسیار قابل توجه و کمک قابل توجهی به تاریخ و توسعه از جهان اندیشه است. بنابراین در مورد یک مجموعه ای کامل از مفاهیم مختلف نظری که در آلمان برای بیش از یک صد سال ظهور صحبت کنید. اگر ما در حال صحبت کردن در مورد یک سیستم جامع و اصلی اندیشه، آن است که، البته، فلسفه کلاسیک آلمان. خلاصه نمایندگان آن می توانید به شرح زیر است. اول از همه، این است امانوئل کانت، گئورگ ویلهلم فریدریش هگل، فوئرباخ Lyudvig آندریاس. تعداد راهنمای متفکران از این روند همچنین شامل چند چهره معروف. این یوهان گوتلیب فیشته و شلینگ گئورگ ویلهلم فریدریش. هر کدام از آنها بسیار اصلی و خالق سیستم خود او است. آیا ما می توانیم پس از آن می توانید از چنین پدیده ای جامع از فلسفه کلاسیک آلمان صحبت می کنند؟ خلاصه آن را به عنوان مجموعه ای از ایده ها و مفاهیم مختلف توصیف می کنند. اما همه آنها برخی ویژگی های مشترک ضروری و اصول.

فلسفه کلاسیک آلمان. ویژگی های عمومی (به اختصار)

این عصر در تاریخ اندیشه در آلمان است. این کشور، به عنوان مارکس به درستی آن را قرار داده، در آن روز بود و نه نظری از عملی وجود دارد. با این حال، پس از بحران از فلسفه روشنگری از مرکز اینجا منتقل شد. در هنگام تولد آن توسط عوامل مختلف تحت تاثیر قرار - انقلاب و تلاش در بازسازی در فرانسه، محبوبیت از ایدئولوژی قانون طبیعی و اموال، مفهوم نظم اجتماعی مناسب. اگر ما واقعا می خواهید به درک فلسفه کلاسیک آلمان، به طور خلاصه می توان گفت که آن را انباشته از ایده های قبلی از کشورهای مختلف، به ویژه در زمینه شناخت، هستی شناسی و پیشرفت اجتماعی است. علاوه بر این، همه این متفکران تلاش کرده اند به درک آنچه فرهنگ و آگاهی. آنها همچنین علاقه مند به آنچه مکان اشغال کل فلسفه هستند. متفکران آلمانی این دوره سعی برای توصیف ماهیت فرد. آنها یک فلسفه منظم به عنوان «علم روح" را توسعه داده اند، مشخص دسته اصلی آن و صنعت برجسته شده است. و به عنوان روش اصلی تفکر، بسیاری از آنها دیالکتیک را تشخیص دهد.

موسس

به اعتقاد اکثر مورخین امانوئل کانت، بنیانگذار یک پدیده مهم در تاریخ از ذهن انسان است، که فلسفه کلاسیک آلمان. خلاصه فعالیت خود را به دو دوره تقسیم می شود. اولین بار از این است به طور سنتی در زیر بحرانی در نظر گرفته. وجود دارد کانت خود را به عنوان یک دانشمند طبیعی نشان داد، و حتی به جلو یک فرضیه در مورد منظومه خورشیدی ما سرچشمه گرفته است. دوم، یک دوره بحرانی در آثار فیلسوف، اختصاص داده شده به معرفتشناسی مشکلات دیالکتیک، اخلاق و زیبایی شناسی. اول از همه، او تلاش برای حل معضل بوجود آمده است که بین تجربه گرایی و عقل گرایی: چه منبع دانش است - دلیل و یا تجربه؟ او در نظر گرفته که این بحث عمدتا مصنوعی است. احساسات ما مواد را برای تحقیق، و ذهن آن شکل می دهد. تجربه نیز اجازه می دهد تمام این به تعادل و تیک بزنید. ذاتی و پیشینی - اگر احساسات زودگذر و ناپایدار، اشکال از دلیل باشد. آنها قبل از تجربه ظاهر شد. با تشکر از آنها ما می توانیم حقایق و پدیده های از نظر اطراف را بیان کنند. اما برای درک ماهیت جهان و جهان در چنین راهی ما نمی تواند. این "چیزی که در خود"، درک که فراتر از تجربه است، آن را متعالی است.

انتقاد از عقل نظری و عملی

این فیلسوف قرار داده است از مشکلات اصلی، که پس از آن همه پس از آن آلمان فلسفه کلاسیک حل شده است. خلاصه (کانت فیلسوف بسیار دشوار است، اما سعی کنید به ساده طرح)، آن را مانند تلفن های موبایل. چه و چگونه می توانید یک مرد می دانند که چگونه به کار، چه انتظار می رود، و همه که او است؟ برای پاسخ به سوال اول، فیلسوف مراحل تفکر و عملکرد خود را در نظر می گیرد. احساسات عمل اشکال پیشینی (به عنوان مثال، فضا و زمان)، دلیل - دسته بندی (کمیت، کیفیت). آمار گرفته شده از تجربه با آنها به ایده تبدیل شده است. یک ذهن با آنها ایجاد یک قضاوت مصنوعی پیشینی. بنابراین یک پروسه شناخت وجود دارد. اما ذهن شامل ایده های بیشتر و بی قید و شرط - وحدت جهان، روح، خدا. آنها نشان دهنده الگوی ایده آل، اما منطقی آنها را از تجربه به ارمغان بیاورد و یا اثبات غیر ممکن است. هر گونه تلاش برای انجام این کار تولید تناقضات حلناشدنی - تضاد. آنها اشاره می کنند این است که دلیلی برای متوقف کردن و راه را برای ایمان وجود دارد. با انتقاد از تفکر نظری، کانت درآمد حاصل از عملی، این است که، به اخلاق. پایه و اساس آن در نظر گرفته شده یک فیلسوف، امر مطلق پیشینی - اجرای وظیفه اخلاقی، نه خواسته های شخصی و تمایلات. کانت ویژگی های بسیاری از فلسفه کلاسیک آلمان پیش بینی. اجازه دهید ما ساکن به طور خلاصه در دیگر نمایندگان آن است.

فیخته

این فیلسوف، بر خلاف کانت، انکار کرد که اطراف آن بر روی آگاهی ما بستگی ندارد. او معتقد بود که سوژه و ابژه - تنها جلوه های مختلف از الهی "من". در دوره عادی از کسب و کار و آموزش در واقع طول می کشد اعتماد است. این به این معنی که اولین "من" متوجه (باعث می شود) خود را، و سپس اشیاء. آنها شروع به کار در مورد این موضوع و تبدیل به موانع برای او. برای غلبه بر آنها، "من" ایجاد می شود. بالاترین مرحله از این فرایند است که به درک هویت سوژه و ابژه. سپس متضاد از بین می روند، و یک "من" مطلق وجود دارد. علاوه بر این، موضوع به درک درستی از فیشته نظری و عملی است. اولین تعریف و پیاده سازی شده است. مطلق "من"، از نظر فیشته، وجود دارد تنها در قدرت. نمونه آن جمع "ما" و یا خداوند است.

شلینگ

چیدن تا وحدت در فیشته سوژه و ابژه، متفکر هر دو از این دسته از واقعی فکر. طبیعت مواد برای تحقق "من" است. این کل ظاهر خود ناخودآگاه با استعداد از موضوع دارد. هم بزنید در آن می آید از اضداد و، در همان زمان توسعه روح جهان است. سوژه از طبیعت دنیا آمد، اما او ایجاد یک جهان از خود را، جدا از "من" - علم، هنر، دین. منطق حال حاضر نه تنها در ذهن، بلکه در طبیعت است. اما مهمتر از همه اراده که باعث می شود ما را در توسعه و جهان است. به منظور درک وحدت انسان و طبیعت، درک کافی نیست، ما نیاز به شهود عقلی. او یک فلسفه و هنر است. بنابراین، یک سیستم فکری، با توجه به شلینگ، باید از سه بخش تشکیل شده است. این فلسفه از طبیعت، پس از آن معرفت شناسی (که به بررسی یک اشکال پیشینی ذهن) است. اما اوج شکوه از همه درک وحدت سوژه و ابژه است. این شلینگ اوج به نام فلسفه هویت. او معتقد است که حضور ذهن مطلق، که در آن روح و ماهیت قطب دیگر آن یکسان است.

سیستم و روش

متفکر معروف ترین، است که با فلسفه کلاسیک آلمان همراه - هگل است. خلاصه سیستم خود و اصول اساسی توصیف می کنند. شلینگ، هگل نظریه هویت می پذیرد و کانت به این نتیجه رسیدند که این موضوع می تواند از آگاهی نمی شود قرار داده، و بالعکس. اما او معتقد است که اصل اساسی فلسفی از وحدت و مبارزه اضداد. جهان در هویت بودن و فکر کردن، بر اساس ایده مطلق است. اما تناقضات پنهان. هنگامی که این وحدت به خودی خود آگاه می شود، آن را از خود بیگانه و ایجاد یک جهان از اشیاء (ماده، طبیعت). اما این غیریت هنوز در حال توسعه با توجه به قوانین از فکر. در "علم منطق« هگل دیدگاه این قوانین است. او که چنین مفاهیم می یابد به عنوان آنها شکل می گیرد و مشخصه تفاوت بین منطق صوری و دیالکتیک، آنچه که قوانین از دومی است. این فرایندها همین کار را برای تفکر، و برای محیط زیست، چرا که جهان منطقی و معقول است. روش اصلی دیالکتیک هگل تبدیل شده است مقوله های اساسی و قوانینی که او به ارمغان آورد و محکم شده است.

سه تایی

دو اثر مهم دیگر فیلسوف آلمانی "فلسفه طبیعی" و "پدیدارشناسی روح" است. در آنها، او به بررسی توسعه مغایرت ایده ی مطلق و بازگشت آن را به خودم، اما در مراحل مختلف توسعه است. پایین ترین درجه ی وجود در جهان - مکانیک، و به دنبال فیزیک، و در نهایت آلی است. پس از اتمام این سه گانه روح از طبیعت می آید و توسعه در یک فرد و جامعه است. در ابتدا، او خود را متوجه. در این مرحله، آن را به یک روح ذهنی است. سپس او را در فرم های عمومی به نظر می رسد - اخلاق، قانون و دولت است. تاریخ بشر با ظهور روح مطلق به پایان می رسد. او همچنین دارای سه شکل از توسعه - یک هنر، دین و فلسفه است.

ماده گرایی

اما سیستم هگل را با کلاسیک آلمان به پایان نمی فلسفه. فوئرباخ (به اختصار به تدریس خود را در زیر شرح) در نظر گرفته می شود آخرین نماینده آن است. او همچنین منتقد سرسخت ترین هگل بوده است. در گذشته او این ایده از خود بیگانگی اقتباس شده است. تقریبا تمام زندگی خود او اختصاص داده شده به، برای پیدا کردن آنچه اشکال و انواع خود. او سعی کرد برای ایجاد یک نظریه غلبه بر بیگانگی، و همچنین دین از نقطه نظر ماتریالیسم انتقاد قرار داد. در کار خود را در تاریخ از دین مسیحی، او گفت که یک مرد خدا ایجاد شده است. بنابراین بیگانگی از مردم از ایده آل وجود دارد. و این به این واقعیت است که ایجاد آن از انسان ساخته شده معبود است. به خود - باید به خواسته های مردم برای آنچه که واقعا سزاوار ارسال می شود. بنابراین، قابل اعتماد ترین برای غلبه بر بیگانگی - عشق است که می تواند یک رابطه جدید بین مردم ایجاد شده است.

فلسفه کلاسیک آلمان. خلاصه ای از ایده های اصلی

ما می بینیم که همه این فیلسوفان مختلف تلاش برای کشف مرد، اسانس و هدف خود را. کانت معتقد بود که کلید به اخلاق مردم است، فیشته - که فعال و هوشمند، شلینگ - که هویت سوژه و ابژه، هگل - منطق و فوئرباخ - عشق. در تعیین ارزش فلسفه، آنها نیز متفاوت را اشغال کردند، اگر چه مواضع اغلب مشابه است. کانت تمرکز اهمیت معرفت شناسی و اخلاق، شلینگ - فلسفه طبیعی، فیشته - رشته های سیاسی، هگل - panlogism. فوئرباخ به بررسی تمام این مسائل در این مجموعه است. همانطور که برای دیالکتیک، همه اهمیت آن تشخیص، اما هر یک از آنها را به جلو نسخه خود را از نظریه ارتباطات جهانی. این مشکلات اصلی، که فلسفه کلاسیک آلمان در نظر گرفته است. ویژگی های عمومی (به اختصار در بالا ما شرح داده شده) از این پدیده در تاریخ تفکر انسانی، با توجه به باور عموم، این است که آن را یکی از دستاوردهای فرهنگی قابل توجهی از غرب اروپا است.