کتابشناسی فلسفه جهانی. شرق باستانی

"شاعر فلسفه جهان"، که در سال 1969 منتشر شده و شامل 4 جلد است، شامل آثار منتخبی از متفکران است که بر توسعه فلسفه جهان از زمان های باستان تا امروز تاکید داشته اند.

"کتابشناسی" فرصتی برای همه فراهم می کند تا با شاهکارهای متفکران آشنا شوید و میراث ادبی گسترده را درک کنید.

با تشکر از انتخاب متنوعی از متن، "مجموعه کتابشناسی فلسفه جهانی" تصویری کامل از تعالیم مختلف ارائه می دهد. راحتی این مجموعه در این حقیقت است که مهمترین اندیشه های کلاسیک فلسفه در حجم کم است، به طوری که خوانندگان در کوتاه مدت می توانند ایده هایی از این نویسنده یا جهت بگیرند.

جلد اول "کتابشناسی" به آثار تاریخی باستان و قرون وسطی اختصاص دارد. بگذارید جزئیات بیشتری از ویژگی های اندیشه فلسفی شرق باستان را در نظر بگیریم.

اعتقاد بر این است که فلسفه در زمانی که اولین دولتها جایگزین سیستم جمعی اولیه شد متولد شد.

می توانیم بگوییم اولین سنت فلسفی در هند باستان شکل می گیرد. اولین آثار تاریخی از آغاز هزاره دوم قبل از میلاد است. در حدود این زمان، توسعه فلسفه در چین باستان و مصر. در مورد دوم، در اینجا ما فقط درباره انعکاس های پراکنده برخی از دانش ها صحبت می کنیم که یکپارچه نیستند.

فلسفه هند باستان تحت تأثیر ساختار کست جامعه قرار گرفت.

همچنین مهم است که توجه داشته باشیم که دانش پیش فلسفی جهان باستان طبیعت اسطوره ای بود. بنابراین، در هند، اولین منبع چنین دیدگاهی، وداع است. این مجموعه ای از متون، شامل قطعاتی از افسانه های باستانی و همچنین جادوها برای براهمان (کشیشان) است.

وداها شامل چهار بخش است: آتاروا ودا - جادوها، یجوروادها - فرمول های قربانی، سامواده - سرودهای، ریگودا - سرودهای.

در اواخر هزاره دوم قبل از میلاد، اپانیاها به نظر میرسند - متون فلسفی که منعکس کننده جستجو برای دانش واقعی هستند. در اینجا، جهت اصلی فلسفه هند شکل می گیرد - تولد دوباره، کارما و اتحاد آتن (روح جهانی) و برهمن. روح جهان به هر فردی است. در Upanishads، اهداف اصلی زندگی بشر فرموله شده است، که شامل آزاد سازی آتن از پوشش های بیرونی است.

از قرن 6 قبل از میلاد، زمان برای سیستم های فلسفی کلاسیک است که توسط دانشمندان مدرن به آموزه های ارتدوکس بر اساس ودا و تقلید غیرقانونی تقسیم می شوند، که از فهم اولیه مانند منبع اصلی دانش تقسیم می شوند.

"شاعر فلسفه جهان"، وداها و اپی رشته ها را به عنوان منابع علمی باستانی در نظر می گیرد. در اینجا یک دیدگاه مدرن (عمدتا مادی گرایانه) فلسفه باستان است. به عنوان مثال، اشاره شده است که فیلسوفان دوران باستان، در اندکی کم، کار خود را با اندیشه علمی تعریف کردند. این رابطه فقط در یونان باستان ظاهر می شود.

در یک مرحله بعد در توسعه اندیشه فلسفی در هند، آن را با ریاضیات مرتبط می سازد، توسعه آن به اینجا رسیده است و حتی از دستاوردهای یونان باستان پیشی گرفته است.

"شاعر فلسفه جهان" (1 جلد) همچنین سنت های فلسفی چین باستان را در نظر می گیرد که می تواند به چندین دوره تقسیم شود. اول از همه، این پروتوفیلوسوفی است که طی آن آثار تاریخی مانند کتاب تاریخ، کتاب تغییرات و کتاب آهنگ ایجاد شده است. فیلسوفان باستانی چین بعد از این منابع الهام بخش بودند.

دومین دوره فلسفه طبیعی است، زمانی که ایدهی فلسفه چینی تعریف شده است، آموزه یین و یانگ (اصل زن و مردانه، وحدت آنها در چرخه نیروی زندگی) است.

دوره سوم "عصر طلایی فلسفه چینی" است، شکل گیری اکثر مدارس که شامل تائویسم، کنفوسیوس، مسیح و دیگران است.

دوره چهارم با بحران شدید مشخص شد. در این زمان، زندگی روحانی چین از کنترل دولت رنج می برد. منابع بسیاری نابود شدند و فیلسوفان اعدام شدند.

و در نهایت، دوره پنجم با سنتز مهم ترین آموزه ها و ظهور نئو کنفوسیسیسم مشخص می شود.

در جلد اول "کتابشناسی" نیز آثار فلسفی یونان باستان و قرون وسطی وجود دارد.

با وجود این واقعیت که "مجموعه شناسی فلسفه جهانی" در سال 1969 منتشر شد، ارتباط آن با این روز را از دست نمی دهد؛ زیرا آثار ارائه شده در اینجا واقعا جاودان هستند و در هر دوره ای تقاضا می شود.