مکتب الئایی فلسفه: ایده های اساسی

فلسفه، علوم شناختی، اصول آن در دوره از دوران باستان پیدا کرده است. مفاهیم اساسی در مورد امکانات و روش های دانش بشری در مدارس تشکیل فلسفه یونان باستان است. توسعه تفکر در تاریخ خود باید شناخته شده سه گانه از پایان نامه-آنتی تز-سنتز.

پایان نامه - قطعی، عجیب و غریب به این دوره تاریخی است.

ضد و نقیض - اصل اولیه نفی با پیدا کردن تناقضات آن.

سنتز - بیانیه ای از اصل، بر اساس یک سطح جدید از اشکال تاریخی از تفکر است.

منطق می توان در تاریخ توسعه تفکر ترسیم، و در نظام شکل گیری مفهوم، از ویژگی های شکل تاریخی خاص، آن است که آیا مدرسه یا در جهت توسعه پایدار جهان است. برای دوره تاریخی ای که مکتب الئایی فلسفه تشکیل، آن را با طرفدار رویکرد ماتریالیستی به شناخت مشخص شد. دکترین فیثاغورس از ماهیت فیزیکی این عناصر برای اولین بار در پایان نامه به فرم ها Elis آموزش خود او بود.

مکتب الئایی فلسفه: دکترین

در 570 سال قبل از میلاد فیلسوف یونانی گزنفون از ویژگی های این دوره از دکترین شرک از خدا را انکار میکردند و ثابت اصل وحدت وجود. این اصل شده است به طور مداوم بیشتر توسط دانش آموزان خود را توسعه داده است، و جهت به عنوان مکتب الئایی فلسفه وارد تاریخ علم است. نمایندگان مختصر از آموزش را می توان در پایان نامه زیر خلاصه کرد:

• یکی پیدایش.
• کثرت قابل فروکاستن به یک موهوم است.
• تجربه به دانش قابل اعتماد از جهان را نمی دهد.

نمایندگان دکترین Eliyskih می تواند در یک پایان نامه تعریف نمی شود قرار داده. این بسیار غنی است. هر گونه آموزش - آن را یک فرایند زندگی یادگیری صدق یا کذب ادعاهای مطرح شده در پرتو تجربه موجود است. هنگامی که رویکرد فلسفی در فهم طبیعت و جامعه به عنوان یک مفهوم ساخته شده، این ماده تبدیل می شود تجزیه و تحلیل انتقادی و نفی بیشتر است.

exegetics

بنابراین، به سبک خاصی از تفسیر دیدهای، به نام تفسیر وجود دارد. او همچنین، همانطور که در زمان های قدیم، در تاریخ، فرهنگ، راه دوره تفکر، محقق رویکرد نویسنده تعریف شده است. بنابراین، فلسفه و نمی تواند مقدس شود، چرا که قالبهای اندیشه، لباس در کلمات، بلافاصله اصل اساسی خود نفی از دست بدهند. همان دکترین در حال تغییر است معنای خود را از طریق پارادایم های مختلف است.

مکتب الئایی فلسفه، ایده های اساسی که متفاوت در دوره های تاریخی تفسیر شد، اثبات این واقعیت است. مهم پارادایم نسبت tselessoobraznost، که در آن پارامترهای مطالعه، و هدف خیلی از مطالعه این پدیده وجود دارد.

نمایندگان اصلی مدرسه

دین، جامعه و دولت: - نمایندگان یک مدرسه خاص فلسفه، متفکران دوران تاریخی، متحد شده توسط یک اصل مشترک، و برونیابی آن را به اساسا حیطه از دانش بشری محدود شده است. برخی از مورخان شامل تعدادی از نمایندگان از مدرسه فیلسوف گزنفون، دیگران را محدود سه جانشینان آن است. همه رویکردهای تاریخی عملی می باشد. در هر صورت، اساس نظریه وحدت وجود توسط گزنفون از انجامه فرموله شده، اعلام کرد که یکی - آن است که خدا جهان را با فکر خود تعیین می کند.

نمایندگان مکتب الئایی فلسفه: پارمنیدس، زنون و ملیسا، در حال توسعه اصل وحدت، برای بیان آن در حوزه طبیعت، تفکر و ایمان است. آنها جانشینان دکترین فیثاغورس بود، و بر اساس توسعه انتقادی از پایان نامه به اصل بنیادین از جهان مادی، فرموله نقطه مقابل طبیعت مشترک وجود و ماهیت متافیزیکی است. این نقطه شروع برای مدارس زیر و روند آن در توسعه فلسفه بود. چه "طبیعت تک"؟ و چه محتوای اصلی هر ساخته شده از نمایندگان از مدرسه است.

تدریس در مدرسه خلاصه

مکتب الئایی فلسفه باستان، که دسته پیدایش تبدیل به یک مفهوم مرکزی آموزش تشکیل این اصل از وجود استاتیک و تغییرناپذیری. حقیقت دانش موجود به ذهن، در تجربه با تشکیل یک تصور غلط در مورد خواص از طبیعت - بنابراین مکتب الئایی فلسفه می آموزد. پارمنیدس مفهوم "زندگی"، که مرکزی به جهان از تأملات فلسفی تبدیل شده است معرفی شده است.

مقررات توسط Zeno در افسانه ترین خود "Aporia" تشکیل، کشف اصل تناقض در مورد به رسمیت شناختن تکثر و تنوع از جهان است. ملیسا، در رساله خود در طبیعت از تمام دیدگاه ها و پیشینیان خلاصه و آنها را به عنوان یک آموزه جزمی شناخته شده به عنوان "elleyskogo" به ارمغان آورد.

پارمنیدس از طبیعت

پارمنیدس الئایی تولد نجیب، اخلاق به رسمیت شناخته شده شهروندان بود، کافی است که گفته است که او یک قانون گذار در سیاست بود. اولین بار یک نماینده از مکتب الئایی کار خود را "در طبیعت" را نوشت. پایان نامه از پایه و اساس مادی جهان عجیب و غریب به فیثاغورثی، اساس دکترین انتقادی از پارمنیدس بود، و او به گسترش این نظریه وحدت در زمینه های مختلف از دانش است.

پایان نامه فیثاغورث مورد پیدا کردن یک اصل واحد در طبیعت، پارمنیدس نقطه مقابل وجود و تعدد ایده های گمراه کننده در مورد ماهیت چیزها فرض. مکتب الئایی فلسفه در رساله خود خلاصه شده است.

در واقع آنها این اصل را باز کرده بود از دانش عقلانی از جهان است. ادراک خارجی از واقعیت، با توجه به تدریس خود را، غیر قابل اعتماد، محدود تنها با تجربه انسانی است. یک ضرب المثل معروف پارمنیدس - "انسان معیار سنجش از همه است." این محدودیت از تجربه شخصی و عدم امکان معرفت یقینی، از vopriyatiya شخصی را نشان می دهد.

زنون

مکتب الئایی فلسفه در دکترین زنون الئایی، پارمنیدس در مورد عدم امکان برای درک ماهیت تغییر، حرکت و ناپیوستگی تایید شد. او به نقل از 40 پارادوکس - تناقضات غیر قابل حل در پدیده های طبیعی.

نه از این تردیدها تاکنون به این موضوع بحث و گفتگو. اصل دوگانگی، که زیربنای حرکت در پارادوکس "پیکان" اجازه نمی دهد که رونق گرفتن با لاک پشت ... این پارادوکس موضوع تحلیل از تعالیم ارسطو بود.

ملیسا

معاصر زنون، شاگرد پارمنیدس، فیلسوف یونانی مفهوم بودن را به سطح جهان و برای اولین بار به افزایش این سوال که بی نهایت خود را در فضا و زمان گسترش یافته است. نظرات که او شخصا با هراکلیتوس صحبت وجود دارد. اما در نقطه مقابل به خوبی شناخته شده است ماتریالیستی یونان باستان، آیا این اصل اساسی از جهان مادی به رسمیت نمی شناسد، او این رده از حرکت و تغییر به عنوان مبنایی برای ظهور و تخریب از چیزهای مادی را تکذیب کرد.

"بودن" در تفسیر خود از ابدی، بوده است، نه از آن نگرفت و محو نمی شود. او در رساله خود در ترکیب دیدگاه های پیشینیان، و جهان نظریه مکتب الئایی در فرم جزمی است.

پیروان مکتب الئایی

مکتب الئایی فلسفه، اصول اساسی و مفاهیم که در آن آموزه الئاییان نقطه شروع، پایان نامه برای توسعه بیشتر از تفکر فلسفی تبدیل شد. دکترین پارمنیدس بر دیدگاه در بحث سقراط ارائه شده، و بعدا پایه مدرسه دکترین سفسطه شد. ایده جدایی هستی و نیستی پایه و اساس بود نظریه مثل افلاطون. زنون شد موضوع ارسطو بزرگ را مورد مطالعه قرار قوام اندیشه و انگیزه برای نوشتن یک چند حجم "منطق".

مقدار برای فلسفه داستان

مکتب الئایی فلسفه یونانی برای تاریخ توسعه تفکر فلسفی که در آن بود اولین بار او را معرفی نمایندگان از دسته بندی اصلی فلسفه "پیدایش"، و همچنین روش های درک منطقی از این مفهوم قابل توجه است.

شناخته شده به عنوان "پدر منطق"، فیلسوف یونان باستان ارسطو بعد به نام زنون اولین مناظره. دیالکتیک - علم وحدت اضداد، در هجدهم وضعیت روش از دانش فلسفی دریافت کرده است. این به لطف مکتب الئایی اول بود سوال در مورد حقیقت دانش عقلانی و عدم اطمینان از نظر بر اساس قضاوت شخصی و درک تجربی از واقعیت مطرح شده است.

در بعد، کلاسیک، دوره نگرش علم بودن و تفکر به عنوان مقوله های اساسی فلسفی آن را تبدیل به یک اصل کلی که بر اساس آن تعیین هستیشناسی و معرفتشناسی است.

در تاریخ تفکر فلسفی از پرسیدن سوال مهم تر، از نقطه نظر توسعه، عنصر دانش، به جای پاسخ به سوالات جستجو. از آنجا که سؤال همیشه به محدودیت های توانایی های ما، و به همین دلیل چشم انداز یک جستجو منطقی اشاره می کند.