"فلسفه مسیح" اراسموس: ایده های عمومی

دکترین اراسموس یک مثال از به اصطلاح اومانیسم فراتر از رشته کوه های آلپ است. بسیاری بر این باورند که اصطلاح "رنسانس" را می توان به شمال اروپا تنها با یک درجه زیادی از مشروط نسبت داد. در هر صورت، این روند بود بسیار شبیه به ایتالیایی دوره رنسانس است. اومانیستهای شمال اروپا بود خیلی سعی نکنید به احیای سنت های عتیقه، اما برای درک ذات مسیحیت. بسیاری از اوقات فراغت او آن را مورد مطالعه قرار افلاطون و ارسطو، اما کتاب مقدس است. بنابراین، برای "فراتر از رشته کوه های آلپ رنسانس،" ویژگی های مشخصه از پدیده دیگری - اصلاحات. اما اکثریت نمایندگان از رنسانس شمالی (به عنوان، به عنوان مثال، انسان Erazm Rotterdamsky)، برای همه انتقاد از کلیسای کاتولیک روم، یک چیز از اردوگاه پروتستان است. علاوه بر این، آنها می خواستند برای اصلاح فرقه که تعلق داشت، اما یک استراحت کامل با آن آنها را می ترساند. اراسموس به عنوان خالق یک نظام الهیاتی جدید، جایی که او در تلاش برای پاسخ این سوال که چه باید تعهد انسان به خداوند باشد، و آنچه در تمام این اخلاق و اخلاق شناخته شده است.

کسی Erazm Rotterdamsky بود

خلاصه در مورد این مرد فوق العاده، شما می توانید به شرح زیر است. او فرزند نامشروع یک کشیش و دختر یک دکتر، او در حومه شهر روتردام تحت نام جد متولد شد. از این رو نام مستعار خود را، به عنوان سفارشی در آن روز بود. افراد به اصطلاح معنوی، عمدتا راهبان - با نام و محل تولد. از آنجا که پدر و مادر خود فوت زود هنگام، سرپرستان مرد جوان به حجاب متقاعد کرد. اما به دلیل آن بود انتخاب او نیست، آن سخت است برای یک راهب به فیلسوف آینده داده شد. قبل از مصرف وعده، او با آثار کلاسیک باستان، که علاقه داشتن به او زده آشنا بود. آموزش و پرورش او کمک کرده است تا به تغییر داستان زندگی خود را. یکی از اسقف دبیر دانشمند در زبان و فرهنگ لاتین مورد نیاز بود. اراسموس می تواند این محل با کمک رئیس خود را زندگی زاهدانه را ترک کند. با این حال، او همیشه یک دینداری عمیق داشتند. اراسموس سفر کرد. او این فرصت را به مطالعه و تحصیل در دانشگاه سوربن بود. او وجود دارد وانمود می شود تحصیل در رشته الهیات، اما در واقع او به مطالعه ادبیات لاتین. Erazm Rotterdamsky از مطالعه کتاب مقدس خواب. اما برای این لازم برای یادگیری زبان یونانی بود. این فیلسوف آینده به طور جدی مشغول اند. او همچنین انگلستان، جایی که او توماس مور، و با طنز و نظرات مثبت در مورد وجود دارد آداب و رسوم ملاقات کرد.

شروع فعالیت

نمایش ها اراسموس شروع به تشکیل در آکسفورد. در آنجا او با تحسین از آثار باستانی، که او را به دایره را می کشید ملاقات کرد. هنگامی که هزار و پانصد، دانشمند آینده است به پاریس بازگشت، اولین چیزی که من یک کتاب در کلمات قصار یونانی و لاتین منتشر شده است. او بعد از آن از طریق چند چاپ رسید. دانشمندان زندگی انگیزه های جدید دریافت کرده اند. در حال حاضر برای دو هدف اراسموس وجود دارد - به پسند عامه نویسندگان باستان در خانه و انتشار متن معتبر از عهد جدید، ترجمه از یونانی. الهیات بود اصلی خود را سرگرمی اسب است. دکترین اراسموس نه اخلاقی و فلسفی بود. او کار می کرد به طوری که معاصران تعجب که چگونه یک مرد می تواند بسیار ارسال. آن را ایجاد آثار علمی، روزنامه نگاری محبوب، و صدها نفر از ترجمه به زبان لاتین از نسخه های خطی یونانی. فقط یکی از نامه های خود را به دوستان باقی مانده حدود دو هزار.

در نگارش آثار عمده

پس از تکمیل مطالعات خود را در دانشگاه سوربن، اراسموس مجبور به تنگدست زندگی می کنند. او اغلب از پاریس به هلند و پشت سفر، زندگی در لون، نیواورلئان، بهبود یافته در این مطالعه از یونانی. این بود در این سال، Erazm Rotterdamsky نوشت: "سلاح های جنگجو مسیحی است." این کتاب اساس آموزه های او بود، اگر چه محبوبیت فیلسوف کار دیگری به ارمغان آورد. در آن، او به انگیزه اصلی دوم به نظر می رسید رنسانس ایتالیا هستند. ایده اصلی این کار این است که مشعل از مسیحیت به با دستاوردهای دوران باستان متصل شود. در سال 1506 او به ایتالیا، جایی که او در مورد سه سال را صرف رفت. در اینجا او موفق به دریافت دکترا، به بازدید ونیز و رم. در سال 1509، اراسموس دوباره برای انگلستان، جایی که او توسط توماس مور، که در آن زمان صدراعظم شاه هنری هشتم بود دعوت شد به سمت چپ. در حالت دوم، زمانی که او هنوز یک شاهزاده بود، بیش از حد، دوستان با فیلسوف و او بسیار محترم بود. چند وقت قهرمان داستان ما در کمبریج تدریس. در انگلستان، اراسموس نوشت معروف ترین کار او - شوخ "ستایش از حماقت"، که شخصیت های مانند خر دانشمند و دلقک عاقلانه مشتق شده است. این کتاب در پاریس در 1511 منتشر شد و از آن زمان نویسنده آن را تبدیل به یک ستاره واقعی از پس از آن اروپا است.

"زاهد گوشه نشین بازل"

تحسین یکی دیگر از اراسموس تاجدار - امپراتور چارلز پنجم - او را به عنوان مشاور خود با حقوق خوب و فقدان هر گونه تعهدات منصوب کرد. این اجازه را به فیلسوف به طور کامل به اشغال و سفر های مورد علاقه خود را تسلیم کرد. چند سال بعد او موفق به تحقق بخشیدن به رویای گرامی خود را. در بازل، می آید میوه سال ها خود را از کار - متن یونانی از انجیل. با این حال، محققین کتاب مقدس می گویند که این نسخه نیز دارای خطا باشد، اما با این حال آن را مبنایی برای بررسی انتقادی بیشتر از عهد جدید بود. از آن زمان، بسیاری از کتاب های نوشته شده Erazm Rotterdamsky. مجموعه مقالات در آن زمان - آن عمدتا ترجمه. پلوتارک و سنکا، سیسرو و اوید، اوریجن و امبروز، شاعران کهن، مورخان و پدران کلیسا - و همه شما نام آن را. اگر چه اراسموس به طور مداوم بین سوئیس، فرایبورگ و بسانکون سفر، آن را "بازل زاهد گوشه نشین." نامیده می شد اگر چه در حال حاضر در آن زمان او شروع به مریض، بیماری او را از گرفتن نقشی فعال در بحث های مختلف فکری با معاصران خود جلوگیری نمی کند. به عنوان مثال، Erazm Rotterdamsky خشمگینانه با لوتر استدلال. کتاب «زاهد گوشه نشین بازل" "آزادی انتخاب" مصلح بزرگ گفت کار "برده داری خواهد شد." هیچ یک از آنها با بررسی موافق نیست. آثار دوره اراسموس بازل - آن را نیز رساله در موضوعات مختلف. این اصلاحات لغوی و در چگونه به طور صحیح یونانی و کلمات لاتین، و تفکر آموزشی در مورد آموزش و پرورش حق حاکمان، و مقاله ای در مورد جهان ابدی، و جستجو برای وحدت کلیسا، و حتی داستان عهد جدید را تلفظ کنند آزادانه قول. حوادث خونین از اصلاحات وحشت زده و او را دفع، اما او به نظر او گیر کرده است، همیشه بین دو اردوگاه مخالف. Erazm Rotterdamsky در سال 1536، درگذشت و در همان بازل.

انسان گرا

مورخان تشخیص دو نسل از آلمان و انگلیس و هلند رنسانس. Erazm Rotterdamsky به جوانترین آنها بود. میهن واقعی او بود هلند، فرانسه و آلمان، و قدمت مورد علاقه او نیست. قهرمانان او او به عنوان نزدیک به عنوان دوستان خود می دانستند. اومانیسم اراسموس در این واقعیت است که او علم، ادبیات و چاپ به منظور ارائه تاثیر بی سابقه ای در ذهن مردم استفاده آشکار می شود. دوستی با او رقابت قدرت می شود که، و بسیاری از شهرستان او حقوق و دستمزد دائم فقط برای این واقعیت که او در آنجا زندگی ارائه شده است. به او را برای مشاوره - چگونه در زمینه فلسفه و سیاست - تبدیل پادشاهان، شاهزادگان و مردم به سادگی تحصیل کرده است. لاتین و ادبیات کهن ، او می دانست، شاید هم بهتر از هر کس دیگری در اروپا در آن زمان، و نظر او در مورد چگونه به صداهای خاصی در متن یونانی تلفظ، تبدیل شده است دانشگاه های پیشرو.

اخلاق، طنز، فیلسوف

این آثار اراسموس روتردام، که او را آورده محبوبیت بی سابقه و شهرت در سراسر جهان، توسط او، در کلمات خود او نوشته شده بود، "هیچ چیز بهتر انجام دهد." به عنوان مثال، "ستایش از حماقت" تنها در زمان او حدود چهل بار منتشر شده است. این طنز راضی با برخی از سهام طعنه شاد و مثبت بود - آن است که شلاق نمی کند و پایه را تضعیف کند. بنابراین، و او موفقیت با مقامات لذت می برد. اما نویسنده از اهمیت بیشتر به کتاب خود را در آموزش و پرورش آموزش و پرورش از شاهزادگان مسیحی و زبان کودکان آموزش متصل شد، به ویژه. در بالای تلاش خود را، او در نظر گرفته است فعالیت های مذهبی و آموزشی است. او "فلسفه مسیح" نامیده می شود. اصول او در آکسفورد گذاشته شد. وجود دارد، همراه با دیگر اعضای حلقه از دوستداران از دوران باستان برای اولین بار فرموله پایه های انسانگرایی مسیحی Erazm Rotterdamsky بود. ایده های اصلی این دکترین، او در یکی از خود اعلام کرد اولین کتاب.

"خنجر از جنگجو مسیحی"

چه اراسموس در جوانان خود را نوشت، او به عنوان ستاره هدایت از طول عمر برای او خدمت کرده است. عنوان کتاب همچنین دارای یک معنای عمیق. این استعاره است که اغلب برای اشاره به شرایط زندگی یک مؤمن واقعی استفاده می شود. باید هر روز برای رفتن به جنگ، به مبارزه برای ارزش های خود را، به مخالفت با گناهان و وسوسه. برای این منظور آن را به ساده مسیحیت، آن را به برای همه روشن است. آزاد آن را از لباس های سنگین مدرسی که پنهان از ذات است. ما باید به آرمان های مسیحیت اولیه بازگشت، به درک آنچه اعتقاد بر این است افرادی که جامعه برای اولین بار ایجاد شده است. شما نیاز به پایبندی به قواعد اخلاقی سخت است که یک زندگی ایده آل منجر خواهد شد و کمک به دیگران. و در نهایت، باید مسیح تقلید، قادر به پیاده سازی ایده های و احکام کتاب مقدس است. و برای این لازم است به درستی درک و تفسیر انجیل، که نجات دهنده، به ارمغان آورد با تمام سادگی آن، بدون تحریف مدرسی و افراط. این فلسفه مسیح است.

اراسموس الهیات جدید

گفته شده است که این بسیار پرکار نویسنده تعداد زیادی از مقالات، رساله ها و کتاب برای مدت زمان طولانی هر تحصیل اروپا را ترک کرده است، به خصوص از تولد نجیب، و به او آموزش داده است. پس از همه، در نقش یک مدل برای همه مردم متمدن دوران آن Erazm Rotterdamsky شد. ایده های اصلی تحقیقات دینی خود را نیز که موضوع مطالعه و تحسین شد. و توجه از معاصران که فیلسوف از روشهای کلامی سنتی استفاده نمی جلب کرد. علاوه بر این، او به شدت هنوز در "ستایش از حماقت" را به سخره گرفت مدرسی. و در آثار دیگر، او شکایت نیست. نویسنده انتقاد عنوان آن، تکنیک ها، دستگاه مفهومی و منطقی، با توجه به دانشمندان خود فلسفه مسیحیت از دست داد. همه این دکتر پرشکوه با بحث های بی ثمر و خالی خود را تلاش برای جایگزین انواع مختلفی از تعاریف خدا. فلسفه مسیح رایگان از این است. این طراحی شده است به جای همه مکیده از مشکل انگشت، بنابراین به شدت در محیط علمی، اخلاقی بحث شده است. بحث در مورد آنچه که در آسمان اتفاق می افتد - است که هدف از الهیات است. باید با چیز زمانی معامله، این واقعیت است که مردم نیاز دارند. عطف به الهیات، باید پاسخ به سؤالات مهم را پیدا یک نمونه از این نوع استدلال، اراسموس معتقد بحث سقراط. او در کتاب خود "مزایای صحبت کردن،" او نوشت که عقل از فیلسوف باستانی را مجبور به فرود از آسمان و در میان مردم زندگی می کنند. درست است - در این بازی، از جمله خدمات مجالس و جشن - باید متعالی مورد بحث است. این مکالمات در شخصیت خدایی است. این است که خداوند به شاگردان خود سخن گفت نه؟

اتصال به سنت های مختلف

مجسمه قرمز مایل به قهوهای زشت، که در زیبایی های شگفت انگیز و تناسب مجسمه خدایان پنهان - او آموزه خنده اور طنز Erazm Rotterdamsky است که اغلب به "سیلنوس Alkviada" مقایسه شده است. این به این معنی است که همه از اظهارات او باید به معنای واقعی کلمه گرفته شده است. اگر او می گوید که ایمان مسیحی - شبیه به حماقت، نویسنده باید به یک آتئیست گرفته شده است. او به سادگی معتقد است که آن را با به اصطلاح عقل مدرسی ناسازگار است. آن را در یک دوره "آسمانی جنون" مردم می تواند با خدا ارتباط برقرار کنند، حداقل برای لحظه ای کوتاه است. بنابراین Erazm Rotterdamsky تلاش برای تجدید نظر در سنت های باستانی در روح مسیحی توجیه می شود. با این حال، او به دور از بودن، مانند لوتر، بود به عبور از خط مرزی و رد پدران کلیسا و سنت مقدس. از سوی دیگر، به عنوان اصلاح طلبان، او برای بازگشت به روزهای رسولان و شاگردان از نجات دهنده می نامد. اما فلسفه مسیح سنگ بنای خود را داشت. آنها هنوز هم یک انسان واقعی از نوع رنسانس بود. بله، اراسموس و محکوم روحانیون کاتولیک و سفارش رهبانی خود را، که، با توجه به نویسنده، انگل بر روی نام مسیح و حماقت مردم است. او همچنین (هر چند پنهان) می گوید در مورد ناروایی از جنگ و خشونت به نام دین. هنوز از سنت کاتولیک نمی توانید به.

انسانگرایی مسیحی اراسموس

این تصفیه یکی از مفاهیم اصلی در این کلام جدید است. بله، یک فرد می تواند مرکز جهان، به عنوان توسط اومانیستهای ایتالیایی به نام است. اما برای تحقق این ایده آل، او قرار است برای ساده سازی ایمان خود، آن را صادقانه و شروع به تقلید مسیح. سپس او تبدیل خواهد شد آنچه قرار بود در این طرح از خالق باشد. اما اراسموس انسان مدرن، به عنوان من نویسنده، و همچنین تمام نهادهای ایجاد شده توسط آن، از جمله دولت و کلیسا، در عین حال بسیار دور از این ایده آل است. مسیحیت در واقع ادامه پیگیری از بهترین فلاسفه باستان است. آیا آنها با این ایده از یک دین جهانی است که به یک اجماع جهانی منجر خواهد شد بازی؟ مسیحیت است که به سادگی پایان طبیعی آرمان های خود. از آنجا که پادشاهی از بهشت در ارائه اراسموس - چیزی شبیه به جمهوری افلاطون، که در آن همه که زیبا است، که امتها ایجاد شده است، خداوند نیز برداشت. او حتی برای کسانی که بار تعجب آور بیان این ایده که روح مسیحیت بسیار گسترده تر از آن را پذیرفته است به صحبت می کنند. و در میان مقدسین خدا بسیار زیادی از کسانی که به کلیسا مقدس این را absented هستند. حتی فلسفه خود از مسیح Erazm Rotterdamsky احیای نامد. وی این معنی نه تنها برای بازگرداندن خلوص اصلی از کلیسا، بلکه از طبیعت انسان، که در اصل خوب ساخته شده است. و به خاطر خود را خالق این جهان، که ما باید لذت ببرید. این باید گفت که ایده های اراسموس مخالف نه تنها نویسندگان کاتولیک است، اما متفکران عمدتا پروتستان. مباحث آنها آزادی و کرامت انسانی بسیار آموزنده است و نشان می دهد که هر یک از آنها در راه خود را دیده اند، جنبه های مختلف از طبیعت ما.