"عهد عتیق ترینیتی": یک توصیف از آیکون های

اصل اساسی مسیحیت است که دکترین از سه نفر متحد در اصل خدا تثلیث مقدس است. این سه زندانی در تجسم او - خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس به یکدیگر جوش نخورده و جدا نشدنی هستند. هر کدام از آنها جلوه ای از یکی از نهادهای آن است. کلیسای مقدس در مورد وحدت کامل از ترینیتی، جهان خلاق، شکار در آن و تقدیس آن را می آموزد.

تصویر از تثلیث مقدس در پیکرنگاری

تثلیث مقدس یک داستان سنتی پیکرنگاری ارتدوکس است. اما به عنوان یک تصویر مستقیم از خدا می شود نقض مفهوم ابدیت و غیر قابل فهم است، در این کلمات بیان اوانجلیستا Ioanna: استفاده از تصاویر نمادین آن، اصلی است که عهد عتیق ترینیتی "خدا به هیچ کس و هرگز نمی بینم".

برای افشای این تصویر Iconographers به طور سنتی به صحنه تصویر شرح داده شده در فصل 18 کتاب مقدس پیدایش متوسل شده است. این "مهمان نوازی ابراهیم." نامیده می شد در آیات 1 تا 18، می گوید که چگونه پدر ما ابراهیم، در طول روز استراحت، به بازدید از سه مرد اعطا شد. دیدن چشمان روحانی که در راه خود را از خدا قبل از او ظاهر شد، ابراهیم که آمد بیشترین احترام و مهمان نوازی بود.

عهد عتیق ترینیتی - که صحنه اساس صحنه شمایلنگارانه سنتی بود. همانطور که در بالا ذکر شد، محروم از امکان یک تصویر مستقیم از خالق جهان، استادان را در آثار خود به نماد تبدیل شده است که تکنیک های بیانی اصلی خود متوسل شده است. بنابراین آن را می شود یک برکت و رحمت سنت مندرج سلسله مراتب کلیسا، به نمایندگی از مردان که در قالب سه فرشته ابراهیم بازدید کردند.

ظاهر تثلیث مقدس در توطئه خوش منظره و زیبا

اولین تصویر، نشان می دهد که عهد عتیق ترینیتی، در قرن دوم بر روی دیوار دخمه روم، جایی که مسیحیان اولیه مخفیانه مقامات بت پرست خدمات متعهد ظاهر شد. این ارقام ممکن است به شلیک توپ در قرن بعد تاسیس مطابقت ندارد، و ارائه شده به آنها در صحنه نگاه کاملا تاریخی است. اما در این دوره، برای ما ناشناخته هنرمندان سعی کرد تا بر شباهت از سه مهمانان ابراهیم.

الهیات بعد اصطلاح "izokefalnost"، که مخفف برابری از مسافران است. نقاشی دیوار از دخمه روم، او تاکید شمار همانندی عمدی و لباس سه مرد. تصویر آهسته آهسته مهمان از دیدن از پدران عهد عتیق، شروع به گرفتن بیشتر و بیشتر نمادین، و در نهایت یک سنت تصویر خود را در شکل فرشته وجود دارد.

این مهم است که توجه داشته باشید که داستان "عهد عتیق ترینیتی" است که اغلب در دو نسخه ارائه شده - izokefalny و neizokefalny. در مورد اول، به عنوان از مدت خود را درک می، پر از ترکیب ایستا بر برابری متقابل سه فرشتگان. در سال دوم - یکی از آنها توسط یک هاله، تصویر صلیب، و یا یک کتیبه مربوطه انتخاب شود.

کلیسای باستانی موزاییک

علاوه بر این به تثلیث مقدس، بر در و دیوار از دخمه یکی از قدیمی ترین تصویر او آمیزه ای از قرن پنجم در کلیسای تاق پیروزی روم سانتا ماریا مگیوره است. ترکیب تصویر و نه پیچیده. این است که به صورت بصری به دو بخش تقسیم شده است. در بالای تصویر کشیده است ابراهیم فرار از دیدار با غریبه ها که یکی از آنها توسط یک هاله نورانی احاطه - نمادی از تقدس، و در پایین است که توسط یک جدول نشان داده شده است، در پشت آن نشسته مهمان. صاحبخانه ابراهیم آن به تصویر کشیده دو بار - به مهمانان صبر و نشانه ای از همسرش سارا داد. ابراهیم خانه و Mamvriyskogo بلوط که تحت آن جلسه صورت گرفت آشکار است، - پس زمینه یک غنی از ساختار برج است.

نسخه نهایی از ترکیب

آیکون قرن چهاردهم ترکیب به تصویر می کشد تثلیث مقدس، در قالب که در آن یکی از مشهورترین نمونه های آن نوشته شده است وجود دارد. این است که با آیکون "ترینیتی Zyryanskaya" در این دوره ایجاد شده و منسوب به قلم مو از سنت استفان پرم نشان داد. است در نظر گرفته که آن را در آن است که برای اولین بار یک صحنه ترکیب محور فرشتگان، نشسته برای میز شام ارائه شده است.

آندری روبلف: "عهد عتیق ترینیتی"

این کار نوشته شده است و گفت: بسیاری. و این تصادفی نیست، چرا که در میان انواع آیکون ها، نوشته شده در موضوع "مهمان نوازی ابراهیم"، اشغال یک مکان خاص، "عهد عتیق ترینیتی" روبلف. در نظر متفق از منتقدان و خبره از نقاشی باستانی روسیه، هنرمند بالاترین درجه از افشای ماهیت معنوی تثلیث الوهیت رسیده است. این کار، در قرن پانزدهم ایجاد شده، آن یکی از آیکون های معروف ترین روسیه تبدیل شد.

راه حل ترکیب در یک راه بسیار عجیب و غریب. آمار و ارقام از فرشتگان به عنوان اگر در یک دایره نامرئی نوشته شده است، نمادی از سه hypostases هم جنس. در همان زمان، هنرمند به جلوه، که در آن نگاه بیننده را بر روی هر یک از آنها معطل نمی، و ساکن در آنها آزادانه فضا شکل گرفته، مرکز معنایی که یک کاسه با رئیس بره قربانی است. آن را در اطراف گفت و گو حرکات سکوت او اتفاق می افتد.

علامت مسیحی در نماد روبلف

لازم به ذکر است که "عهد عتیق ترینیتی" - آیکون، پر از صفات نمادین، ابراز اعتقاد اصلی مسیحی است. این هیچ پس زمینه تصادفی برای تصاویر از فرشتگان ارقام خانه، درخت و کوه. تصاویر خود را پر از مطالب معنی دار می باشد. بنابراین فرشته به سمت چپ، نماد خدای پدر. این استدلال شده است قرار داده شده در تصویر او را از یک خانه - اتاق های ابراهیم که مربوط به لحظه ای اولیه از اقتصاد الهی، مرتکب شده او خواهد شد.

درخت - بلوط Mamvriyskogo، به تصویر کشیده بالا رقم مرکزی غیر ارادی به عنوان درخت زندگی از نو تفسیر، و در ارتباط با والدین تعمیدی عذاب نجات دهنده است. بر این اساس، بیننده هیچ شکی نیست که این رقم مرکزی از ترکیب نویسنده به تصویر کشیده پسر خدا، عیسی مسیح است.

همانطور که برای این رقم از سمت چپ فرشته، نوک لوازم جانبی آن در بالای کوه به تصویر کشیده - نمادی از صعود معنوی، از طریق عمل از سوم شخص روح القدس انجام شده است. این تصویر از کوه در کتاب مقدس در ارتباط با مهمترین وقایع. این هدیه ای از قرص میثاق در سینا، تبدیل در کوه تابور و کوه معراج در Elionskoy در اورشلیم.

لازم به ذکر است، و یک ایده مهم، که بیانگر "عهد عتیق ترینیتی". آندری روبلف در کار واقعی خود را از نابغه قادر به ایجاد یک نمونه اولیه از وحدت واقعی و عشق بود. چهره او، عاری از حرکت فعال، و اگر در تفکر حرکت زیر آب فرو رفته، پر از ارتباطات را خاموش. قبل از چشم بیننده روند برقراری ارتباط از انرژی الهی، زندانیان ظرف سه تجسم خدا به نظر می رسد.

نماد سیمون اوشاکوف

استاد از اتاق نقره ای سفارش کاخ کرملین مسکو زره - به طور گسترده ای به عنوان نماد دیگری از "عهد عتیق ترینیتی"، که در آن نویسنده شناخته شده سیمون اوشاکوف. آن را در 1667 نوشته شده است. با ترکیب آن اوشاکوف "عهد عتیق ترینیتی" زیر در سنت Andreya Rubleva. این نشان می دهد همان صحنه پدیده غریبه به ابراهیم و ارقام مشابه از فرشتگان در یک دایره محاط، و بیننده این تصور از وحدت است. با این حال، این کار دارای ویژگی های منحصر به فرد آن است.

تزئینی، جایگزین نماد

این آسان است به توجه کنید که فرشتگان اوشاکوف اگر چه آنها نزدیک به چهره های نقاشی خود را به تصویر کشیده بر روی آیکون Andreya Rublova هستند، از آنها را در بدن بیش از حد و طبیعی متفاوت است. بال خود را با دقت جزئیات، سنگین و به نظر می رسد قادر به بلند به هوا حتی ارواح disembodied کشیده شده است.

تفاوت قابل توجه در خود دارد و پس زمینه است، نشان می دهد که کل صحنه. اگر روبلف، او در درجه اول معنای نمادین، سپس اوشاکوف، و نه تزئینی. این فقط یک چشم انداز زیبا با پالازو تاریخی، کوه منظره و درخت است. این نویسنده در نماد "عهد عتیق ترینیتی" تقریبا تکمیل نشده هر سه چشم انداز معنای نمادین خود نسبت دهند. حتی یک نگاه گذرا به آنها به اندازه کافی به خاطر داشته باشید جزئیات مانند در است نقاشی Veronese را.

این توجه به دکوراسیون از جدول نیز. اگر روبلف به تنها یک جام با سر گوساله، که آن هم پر از معنای نمادین و هدایت ذهن بیننده را به مورد کفاره از پسر خدا فکر می کنم محدود، در این مورد، هنرمند تاکید وعده غنی، ترکیب با نفیس نقاشی صندلی. چنین فراوانی از دکوراسیون است به نوعی برای آیکون است.

ترینیتی عهد جدید

طرح از آیکون های بالا است از عهد عتیق گرفته شده است، به طوری که آنها به نام "عهد عتیق ترینیتی". نسخه دیگری از تصویر تثلیث الهی - اما ما می توانید تصویر رایج از عهد جدید ترینیتی را نادیده بگیرد. این است که در سخنان عیسی داده شده در انجیل یوحنا بر اساس: "من و پدر یک هستیم" در این داستان سه تجسم الهی تصاویری از خدای پدر در قالب یک مرد با موهای خاکستری، پسر خدا، که مسیح، انسان را از سن متوسط، و روح القدس در است شکل یک کبوتر.

انواع دیگری از تصویر عهد جدید از ترینیتی

این طرح در چند تجسم، شمایل نگارانه، متفاوت عمدتا موقعیت نشان داده شده در ارقام آن شناخته شده است. شایع ترین آنها - روح القدس - "Soprestolie" یک تصویر از جلو خدای پدر و خدای پسر است، پس از تاج و تخت خود را، و یا ابرها و افزایش کبوتر سربار نشست.

یکی دیگر از داستان خوبی شناخته شده نیز به نام "پدری" به عهده دارد. در آن، خدای پدر است نشان نشسته بر تخت با کودک چشمه های معدنی امانوئل، نشسته بر روی زانو های خود را و دست خود را در حوزه نور آبی برگزار شد. در داخل، آن یک تصویر نمادین از روح القدس به عنوان یک کبوتر قرار داده است.

بحث در مورد امکان تصویر خدای پدر

هستند انواع دیگر از عهد جدید ترینیتی آیکون نقاشی، مانند "مصلوب شدن در آغوش پدر"، "فروغ جاویدان"، "Otoslanie مسیح بر روی زمین،" و چند نفر دیگر وجود دارد. حال، با وجود گسترده آنها در میان متکلمان در طول قرن ها اختلافات در مورد قانونی بودن این نوع از داستان تصویر فروکش نکرده.

مخالفان این نظریه می توسل به این واقعیت است که، با توجه به انجیل، خدای پدر، هیچ کس تا به حال دیده، و در نتیجه آن را غیر ممکن به تصویر کشیدن است. در حمایت از نظر او آنها ذکر کلیسای جامع 1666-1667 سال مسکو بزرگ، 43 هفتم حاکم بند که در آن تصویر خدای پدر، که در آن زمان یک علت برای خروج از استفاده از بسیاری از آیکون های داد ممنوع کرده است.

مخالفان خود را نیز پایه اتهامات خود را در انجیل، آوردن کلمات مسیح: "او که دیده من پدر من دیده است" یک راه یا دیگری، اما عهد جدید ترینیتی، با وجود اختلاف، است بصورتی پایدار و محکم در تم آیکون، احترام توسط کلیسای ارتدوکس. به هر حال، همه از گزینه های از عهد جدید ترینیتی در هنر روسیه ظاهر شد نسبتا دیر است. تا قرن شانزدهم، آنها ناشناخته بود.