حقیقت در فلسفه و گمراه کننده

سوال واقعی از معرفت شناسی

یکی از مشکلات جهان از مهم ترین امروز، موضوع حقیقت. دانش او - یکی از مهم ترین مسائل معرفت شناسی.

بیشتر دانشمندان، بررسی سوال از چه چیزی درست است در فلسفه، پایبند به مفهوم کلاسیک از حقیقت است. ریشه های آن را می توان حتی در تعالیم ارسطو یافت، آنها بر این واقعیت استوار است که دانش مربوط به شی، واقعیت، واقعیت است.

آشنایی با یک فرد است که فقط در شکل گیری دانش درگیر نیست، بلکه به او می دهد یک ارزیابی اینکه آیا آن قبول، چه مهم و مرتبط هستند. اما نوع اصلی از ارزیابی در خدمت ارزیابی از دو دیدگاه - از حق و باطل. بنابراین، حقیقت فلسفه یک پدیده خاص و یا چیزی، و دانش از این پدیده ها و همه چیز است.

پایه های اصلی نظریه صدق در فلسفه

هدف از همه انواع دانش به حقیقت است. با این حال، باید توجه داشت، حقیقت و خطا در فلسفه همیشه با هم وجود داشته باشد، به عنوان همراهان ثابت. بنابراین، آنها یک محل پیشرو در اشغال تئوری دانش. تحت توهم باید درک دانش، که به جسم خود را مربوط نیست و با آن منطبق نیست. حقیقت در فلسفه، در مقابل، مطابق با جسم خود را و مربوط به آن است.

لازم به ذکر است که نظریه صدق در فلسفه دو روش - کلاسیک و نئو کلاسیک.

رویکرد کلاسیک شامل مفاهیم زیر است:

- خبرنگار (فراهم می کند که تفکر و واقعیت دیدار با یکدیگر، و این دیدگاه منطبق با واقعیت)؛

- معتبر (نشان دهنده باورهای عمیق یا اقتدار اعتماد مطلق)؛

- معنایی (توجه به این واقعیت که آن را اغلب در نتیجه اظهارات در مورد عبارت معنایی یک تناقض، ممنوعیت تعریف حقیقت در نظریه است)؛

- نظریه صدق در فلسفه به عنوان مدرک (حقیقت یک روشن و شفاف است)؛

- نظریه صدق عنوان یک تجربه است که تایید کرده است.

رویکرد نئوکلاسیک این مفهوم فراهم می کند:

- تئوری عملی (اثربخشی و سودمندی دانش است)؛

- معمولی (حقیقت یک نتیجه از شرایط است)؛

- نظریه انسجام (حقیقت به عنوان یک دانش منسجم عمل می کند).

هویت و تفاوت بین حقیقت و خطا

حقیقت این اطلاعات کافی در مورد جسم است. این است که توسط درک به دست آمده - فکری و حسی - و یا از طریق یک پیام در این درک. آن را با یک حقیقت در فلسفه از نظر صحت آن مشخص می شود. بنابراین، می توان گفت که حقیقت یک واقعیت ذهنی است.

اما بدون افراط و خطاهای بشر تنها در موارد بسیار نادر است که ممکن است به یادگیری حقیقت. گمراه کننده - این دانش است که به واقعیت مربوط نیست و نمی تواند به عنوان درست مورد قبول است. منبع خطا واقعی است، آن را نمایش واقعیت عینی.

در هر برخورد دانش علمی در بین دیدگاه ها و عقاید مختلف رخ می دهد. آنها ممکن است اشتباه است، و قابل اعتماد. دانش علمی، به عنوان یک قاعده، نسبی هستند. از آنجا که حقیقت در فلسفه تاریخی است: هدف از دانش است که هرگز خسته. او دارای توانایی برای تغییر، برای به دست آوردن کیفیت های مختلف و تعداد نامحدود از روابط با هر چیزی که آن را احاطه کرده است.

بنابراین، حقیقت و خطا در فلسفه یکسان و در همان زمان متفاوت است.

تشابه آنها در این واقعیت است که آنها، مانند هر آنتاگونیست دیگر نمی تواند بدون دیگری وجود دارد. حقیقت - کافی، راه درست فکر جنبش؛ توهم انعکاس تحریف شده از راه است.

همچنین، می توان استدلال کرد که حقیقت و خطا متفاوت است، زیرا از هویت و تفاوت نهفته است، و تمایز و هویت فراهم می کند. گمراه کننده نشان دهنده انتزاع مرتبه بالاتر - مطلق - اشاره شناخت، که از دانش از موضوع را قطع کند.

بنابراین، این پرسش که چگونه به ارتباط درست و نادرست، یک رابطه نزدیک با حقیقت - هر دو مطلق و نسبی.

گمراه کننده باید از نادرست تشخیص است. دروغ است تحریف حقیقت ساخته شده به عمد، عمدا به منظور وارد کنید و در فریب. اشتباهات علمی در نهایت غلبه بر و افزایش برای دانش درست است.