یهودیان کوهستانی: تاریخ، جمعیت، فرهنگ. مردم قفقاز

در میان فرزندان متعددی از کتاب مقدس جد ابراهیم و پسرانش، اسحاق و یعقوب یک رده خاص از گروه زیر قومی یهودیان از دوران باستان در منطقه قفقاز حل و فصل بود و به نام یهودیان کوهستانی است. ایست نام تاریخی آن، آنها در حال حاضر عمدتا منطقه محل اقامت سابق خود را رها، اقامت در اسرائیل، امریکا، غرب اروپا و روسیه است.

دوباره پر کردن از مردم قفقاز

اولین ظهور قبایل یهودی، در میان مردم از محققان قفقاز به دو مهم اشاره در تاریخ دوره بنی اسرائیل - اسارت آشوری (VIII قرن قبل از میلاد ..) و بابلی دو قرن بعد اتفاق می افتد. برای فرار از انقیاد اجتناب ناپذیر، فرزندان قبایل شمعون - یکی از دوازده پسر یعقوب جد کتاب مقدس - و برادرش منسی برای اولین بار در قلمرو داغستان و جمهوری آذربایجان، و از آنجا در سراسر قفقاز گسترش حل و فصل.

در حال حاضر در یک دوره تاریخی بعد از آن (حدود قرن پنجم قبل از میلاد. E.) یهودیان کوهستان به شدت از قفقاز فارسی. به این دلیل که آنها اولین منطقه مسکونی سمت چپ، نیز پایان جنگ از فتح شد.

با مهاجران نوع جدیدی از خانه یهودی-تات به ارمغان آورد، به یکی از گروه های زبان جنوب غربی شعبه یهودی ایران اشاره دارد. باید، با این حال، با یهودیان کوهستانی گرجستان اشتباه گرفته شود. هنگامی که مشترک بین ادیان، تفاوت های قابل توجهی در زبان و فرهنگ وجود دارد.

یهودی خزر خانات

که یهودیان کوهستان در خزر Khaganate یهودیت کاشته اند - یک ایالت قرون وسطی قدرتمند، کنترل از قلمرو از Ciscaucasia به دنیپر، از جمله پایین و ولگا میانه منطقه، بخشی از مناطق کریمه و استپ شرق اروپا است. تحت تاثیر خاخام، از حقوق مهاجران نخبگان سیاسی از خزرها در اکثر قانون موسی پیامبر به تصویب رسید.

به عنوان یک نتیجه، دولت به طور قابل توجهی با توجه به ظرفیت اتصال از قبایل شبه نظامی محلی و روابط تجاری و اقتصادی، که بسیار یهودیان ثروتمند که به آن در هم ادغام شده بودند تقویت شده است. سپس آن را تبدیل به بسته می شود تعدادی از اقوام اسلاو شرقی است.

نقش یهودیان خزر در مبارزه علیه فاتحان عرب

کوه یهودیان خزرها کمک ارزشمند در مبارزه با گسترش عرب در قرن هشتم بود. تشکر از آنها، موفق به تا حد زیادی کاهش قلمرو گرفته شده توسط ژنرال ابو مسلم و مروان، آتش و شمشیر را به جای خزرها در ولگا، به عنوان جامعه نیز به زور اسلامی در مناطق اشغال شده است.

موفقیت های نظامی خود را از اعراب تنها به درگیری های داخلی است که در میان حاکمان خانات به وجود آمد مجبور. همانطور که اغلب مورد در تاریخ، آن شهوت مفرط خود را برای قدرت و جاه طلبی های شخصی از بین برد. دست نوشته سوابق بازشماری زمان، به عنوان مثال، در مورد مبارزه مسلحانه بین طرفداران خاخام اسحاق Kundishkana و برجسته جنگ سالار خزر Samsama شکست. رشوه خواری، تهمت و دادگاه توطئه - به غیر از جنگ باز، باعث خسارت قابل توجهی به هر دو طرف، در این دوره معمول در چنین مواردی، پذیرایی بودند.

پایان خزر خانات در 965 آمد زمانی که به Svyatoslav شاهزاده روسی، که قادر به برنده شدن بیش از گرجی ها، پچنگها، و خوارزم و بیزانس بود، شکست داد خزرها. تحت ضربه او یهودیان کوهستان در داغستان ضربه، به عنوان تیم ملی دستگیر شاهزاده و شهرستان سمندر.

در طول حمله مغول

اما به زبان عبری چند قرن صدا در فضاهای باز از داغستان و چچن، در حالی که در 1223 مغولها باتوخان منجر شد، و در 1396 - تیمور لنگ، همه آنها را مهاجر یهودی از بین ببرد. کسانی که این تهاجم وحشتناک جان سالم به در، مجبور شدند که به دین اسلام و رها برای همیشه زبان اجداد خود.

پر از هیجان و تاریخ یهودیان کوهستان زندگی در قلمرو شمال جمهوری آذربایجان. در 1741، آنها توسط نیروهای عرب از نادر شاه منجر شد حمله قرار گرفتند. این نمی شود برای ملت به عنوان یک کل کشنده، اما به عنوان هر حمله مهاجمان باعث درد و رنج بی حد و حصر.

حرکت یک سپر از جامعه یهودی شد

این تحولات در فرهنگ عامه منعکس شده است. تا به امروز، آن را حفظ افسانه چگونه پروردگار خود را برای مردم انتخاب او ایستاده بود. داستان می رود که یک روز، نادر شاه به یکی از کنیسه در طول خواندن تورات مقدس را شکست و خواستار آن شدند که یهودیان حاضر به نفی ایمان خود و به اسلام.

شنوایی رد، او در چرخش شمشیر خود را به راه انداخته یک خاخام. او به طور غریزی در بالای سر اسکرول تورات مطرح شده است - و فولاد مبارزه با گیر وجود دارد، قادر به قطع کاغذ پوست قدیمی. ترس بزرگ سقوط کفر، دست خود را به حرم مطرح شده است. شرمسارانه فرار کرد و دستور داد به ادامه برای جلوگیری از آزار و اذیت یهودیان.

سال از فتح قفقاز

همه یهودیان قفقاز و کوه از جمله، در طول مبارزه با شمیل (1834-1859 GG.) زیان بی حد و حصر رنج می برد، برای انجام اسلامی اجباری مناطق بزرگ است. در نمونه ای از حوادث که در دره آند گسترده است که در آن اکثریت قریب به اتفاق ساکنان ترجیح می دهند رد مرگ یهودیت، شما می توانید یک ایده کلی از درام بازی از پس از آن.

مشخص شده است که بسیاری از جامعه یهودیان پراکنده در سراسر کوه قفقاز، اعضای doctoring، تجارت و صنایع دستی مختلف مشغول شد. کاملا دانستن زبان و آداب و رسوم کشورهای اطراف، و تقلید آنها را در لباس و آشپزخانه، آنها با این حال با آنها را جذب نمی کند، اما با پیوستن به یهودیت، برای حفظ وحدت ملی است.

با استفاده از این لینک اتصال آنها، و یا، به عنوان در حال حاضر مرسوم می گویند: "گیره کاغذ برای روحانی،" و به رهبری یک مبارزه بی امان شمیل. با این حال، در زمان او مجبور شد به سازش، به عنوان ارتش خود را، بودن به طور مداوم در گرمای جنگ با نیروهای ارتش روسیه به کمک نیاز شفادهندگان ماهر یهودیان. علاوه بر این، آن است که یهودیان سربازان با غذا و تمام موارد لازم عرضه می شود.

همانطور که ما از تواریخ از زمان می دانم، نیروهای روسیه را به تصرف قفقاز به منظور ایجاد وجود دارد دولت، انجام یهودیان ستم نمی کند، بلکه آنها را عملا هیچ کمک ارائه نمی کند. اگر هر دو تبدیل به فرمان چنین درخواست، پس ما به عنوان یک قاعده، بی تفاوت نسبت نیز رد نمود.

در خدمت تزار روسیه

با این حال، در سال 1851، منصوب فرمانده A. شاهزاده I. Boryatinsky تصمیم به استفاده از یهودیان کوهستانی در مبارزه با شمیل و از ایجاد آنها از شبکه به طور گسترده ای منشعب از عوامل، به او با اطلاعات مربوط به مکان های استقرار و حرکت نیروهای دشمن را فراهم کند. در این نقش، آنها به طور کامل جایگزین جاسوسان نادرست و فاسد داغستان.

با توجه به افسران روسی، از ویژگی های اصلی یهودیان کوهستان شجاعت، خونسردی، حیله گری، احتیاط و مهارت به گرفتن دشمن خاموش نگهبان بود. با توجه به این خواص، از 1853 سواره نظام، که در قفقاز می جنگیدند، آن را به کمتر از کوه نوردان شصت و یهودی تصمیم گرفته شد و پیاده روی در تعداد نود نفر رسید.

ادای احترام به قهرمانی از یهودیان کوهستانی و سهم خود را به فتح قفقاز، پس از جنگ، آنها از پرداخت مالیات برای یک دوره بیست سال معاف بودند، و حق را به حرکت آزادانه در سراسر خاک روسیه به دست آورد.

سختی های جنگ داخلی

بسیار دشوار است برای این سال از جنگ داخلی بود. کوشا و مشاغل، یهودیان کوهستانی عمدتا درآمدهای که هرج و مرج جهانی و محیط زیست بی قانونی آنها ساخته شده است یک طعمه مطلوب سارق مسلح. بنابراین، در سال 1917، به کل جوامع غارت زندگی در گروزنی و خاسافیورت، یک سال بعد، همان سرنوشت یهودیان Nalchik در فرود آمد.

بسیاری از یهودیان کوهستانی در جنگ با راهزنان، جایی که آنها در کنار هم با نمایندگان دیگر مردم قفقاز مبارزه کشته شدند. متاسفانه به یاد، برای مثال، حوادث سال 1918، وقتی که، همراه با Daghestanians آنها تا به حال به دفع جوخه حمله ataman به Serebryakov - یکی از نزدیکترین همکاران از ژنرال کورنیلوف. در طول یک نبرد طولانی و شدید، بسیاری از آنها کشته شدند، و کسانی که شانس برای زنده ماندن، همراه با خانواده های خود نداشته را برای همیشه ترک قفقاز به حرکت به روسیه است.

در طول جنگ جهانی دوم

در طول جنگ بزرگ میهنی، نام یهودیان کوهستان بارها و بارها در میان قهرمانان افتخار با بالاترین جایزه دولتی ذکر شده است. دلیل است که شجاعت فداکارانه و قهرمانی خود را در مبارزه در برابر دشمن خدمت کرده است. کسانی از آنان که در سرزمین های اشغالی تبدیل شده است، بسیاری از آنها قربانیان نازی ها بود. در تاریخ هولوکاست فاجعه در 1942 در روستای بوگدانووکا (Bogdanovka) اسمولنسک منطقه، که در آن اعدام دسته جمعی آلمان از یهودیان تشکیل شده بود آمد، که اکثریت آنها از قفقاز می باشد.

اطلاعات عمومی در مورد تعداد زیادی از مردم، فرهنگ و زبان

در حال حاضر، تعداد کل یهودیان کوهستانی حدود یک صد و پنجاه هزار نفر است. از این تعداد، با توجه به داده های اخیر، یک صد هزار در اسرائیل زندگی می کنند، بیست هزار - در روسیه، به همان اندازه در ایالات متحده، و بقیه در میان کشورهای غرب اروپا توزیع شد. مقدار کمی از آنها را نیز در آذربایجان است.

یهودیان کوهستان به زبان اصلی است که تقریبا از استفاده، و راه را به گویش از مردم و از جمله آنها امروز زندگی می کنند است. مجموع فرهنگ ملی تا حد زیادی باقی مانده است. این مخلوط نسبتا پیچیده سنت های یهودی و قفقاز است.

تاثیر بر فرهنگ یهودی از دیگر مردم قفقاز

همانطور که در بالا ذکر شد، در هر کجا که هم حال به حل و فصل، آنها به سرعت شروع به شبیه ساکنان محلی، اتخاذ آداب و رسوم، شیوه ای از لباس و حتی آشپزخانه است، اما همیشه صادقانه دین خود را نگه داشته. که یهودیت اجازه داده است همه یهودیان، و کوه، از جمله، برای قرن ها به یک ملت باقی خواهد ماند.

و آن را بسیار دشوار بود. حتی امروز، در قفقاز، از جمله قسمت شمالی و جنوبی آن، در حدود شصت و دو گروه قومی وجود دارد. همانطور که برای قرن های گذشته، با توجه به محققان، تعداد آنها بسیار بالاتر بود. اعتقاد بر این است که، در میان کشورهای دیگر بیشترین تاثیر را در فرهنگ (دین نیست) از یهودیان کوهستان Abkhazians، آوارها، اوستیای، داغستانی و چچن بود.

اسامی یهودیان کوهستانی

امروز، همراه با همه برادران خود در ایمان است که سهم بزرگی به فرهنگ و اقتصاد جهانی نیز یهودیان کوهستان ساخته شده و. نام بسیاری از آنها به خوبی نه تنها در کشورهایی که در آنها زندگی می کنند، بلکه فراتر از شناخته شده است. به عنوان مثال، به خوبی شناخته شده بانکدار آبراموف رافائل Yakovlevich و پسرش - یک تاجر برجسته ایان Rafaelevich، نویسنده اسرائیلی و شکل ادبی الدار Gurshumov، مجسمه ساز، نویسنده این اثر تاریخی به سرباز گمنام و بنده کرملین دیوار جونو Ruvimovich، و بسیاری دیگر.

همانطور که برای منشاء نام یهودیان کوهستانی، بسیاری از آنها به نظر می رسد خیلی دیر - در نیمه دوم و یا در پایان قرن نوزدهم، زمانی که قفقاز در نهایت به امپراتوری روسیه ضمیمه شد. پیش از این، در میان یهودیان کوه، آنها استفاده شده است، هر یک از آنها را کاملا تنها با نام آن درمان می شود.

هنگامی که آنها شهروندان روسیه شد، هر یک از سند که در آن رسمی موظف شد برای دادن نام دریافت کرده است. به عنوان یک قاعده، نام پدر اضافه کردن بود پایان روسیه "s" یا زن "شبه جزیره". به عنوان مثال: عاشوروف - پسر آشور، یا Shaulova - دختر شائول. با این حال، استثنا وجود دارد. پسر ایوان پتروف - - دختر پیتر، و غیره ایوانف: فقط با راه، آن اکثریت نام روسی تشکیل شده است.

شهری زندگی یهودیان کوهستانی

جامعه یهودیان کوهستان در Moscow بزرگترین در روسیه است و با توجه به برخی، در حدود پانزده هزار نفر است. اولین مهاجران از قفقاز حتی قبل از انقلاب به اینجا آمده. این خانواده های تاجر ثروتمند بود و Khanukaev Dadashov، حق تجارت آزاد دریافت کرده است. فرزندان خود را امروز در اینجا زندگی می کنند.

مهاجرت دسته جمعی از یهودیان کوهستانی در پایتخت دیده می شود در دوره فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی. برخی از آنها تا به حال ترک کشور، و کسانی که نمی خواست به ریشه راه زندگی تغییر دهید، ترجیح داد تا در پایتخت باقی بماند. امروز، جامعه خود است کاربران که کنیسه نه تنها مسکو بلکه سایر شهرستانها حمایت می کنند. کافی است بگوییم که، با توجه به مجله فوربس، در میان صد نفر از ثروتمندترین افراد در روسیه، چهار کوه یهودیان زندگی در پایتخت است.