پیوتر Chaadaev - نویسنده روسی، فیلسوف و متفکر

پیوتر Yakovlevich Chaadaev خوانندگان به طور منظم می دانم که هیچ تر به عنوان یک دوست و مخاطب از پوشکین، شاعر بزرگ که برخی از اشعار خود را بزرگ اختصاص یافته است. این دو نابغه در تابستان 1816 در یک مهمانی در Karamzin ملاقات کرد. هفده ساله در حالی که الکساندر پوشکین هنوز در مدرسه بالا، و بیست و سه پیتر Chaadaev در این زمان یک افسر مبارزه با درخشان، بوی باروت در نبرد بورودینو و شرکت در عملیات نظامی خارجی بود. پیتر در زندگی سپاه پاسداران سرباز سواره نظام سبک اسلحه هنگ مستقر در Tsarskoye سلو خدمت کرده است. دوستان آنها در حال حاضر کمی بعد، هنگامی که پوشکین فارغ التحصیل از مطالعات خود را در سالن سخنرانی عمومی.

Chaadaev پتر Yakovlevich و الکساندر پوشکین Sergeevich شرکت

Chaadayev دریافت آموزش عالی، او یک ذهن فوق العاده ای داشته و در نتیجه تحت تاثیر شکل گیری چشم انداز شاعر جوان کنجکاو. فقدان آزادی، سرواژ، جو سنگین و ظالمانه در همه جا در زمان غالب شده است - آنها بسیاری از مکالمات هوشمند و بحثهای داغ، در پایان آن همه پایین می آید به استبدادی روسیه با تمام نقاط ضعف خود را داشت. آزاداندیشان همکار پدری در هر لحظه آماده است تا به اختصاص "تندبادها بزرگ روح" خود ( "برای Chaadaev"، 1818) بود.

آنها نیز مجاز نیست به استراحت، و تفکر فلسفی و ادبی. دوست مشترک آنها بله. I. Saburov گفت Chaadayev اثر شگفت انگیز در پوشکین، باعث میشود او در تفکر فلسفی عمیق است. پیتر Y. یکی از نزدیک ترین دوستان اسکندر، و حتی در تقاضا برای تخفیف مجازات خود را هنگامی که از نعمت با پادشاه افتاد صورت گرفت. بنابراین من تبعید، برای اولین بار در سیبری و یا در صومعه به Solovetsky، با این حال، یک نتیجه غیر منتظره از لینک جنوب با خدمات ترجمه در بسارابیا بود.

واژگونی بخت

دوستی بین دو مشهور در حروف، که در آن پوشکین اغلب اعتراف کرد که دوستی خود را با Chaadayev جایگزین شادی و که می توان روح سرد خود را از یک شاعر عاشق ادامه داد. در سال 1821، الکساندر او اختصاص داده است اشعار او، "در کشوری که من اضطراب از سال های گذشته را فراموش ..." "چه شک سرد؟" (1824). همه از این تولیدات هستند به عهد به شور و شوق برای پوشکین به دوست قدیمی و مربی خود، که او به نام یک شفا دهنده قدرت ذهنی خود را.

Chaadaev حرفه ای درخشان داشت، اما پس از قیام ها Semenov هنگ او استعفا داد (به عنوان پیتر Y. موقعیت مخالفت خود را آشکار). دو سال بعد او در عدم استفاده، سپس از چپ به سلامت خود در اروپا را اصلاح، و این او را از طوفان دسامبر را نجات داد. همه سال های بعدی، او دچار اضطراب، قوی ترین بحران معنوی، شکستگی های شدید ناشی از واقعیت ناامید کننده محیط زیست است. او به طور مداوم در مورد سرنوشت روسیه فکر می کردم. همه از بالاترین اشراف، نجبا و روحانیون او رشوه خواری، نادان، بردگان ناپسندیده و خزندگان در بردگی به نام.

در اوایل پاییز 1826 در مسکو تقریبا به طور همزمان به الکساندر پوشکین و پتر Chaadaev بازگشت. دوستان در یک دوست مشترک از S. خود A. Sobolevskogo، که در آن شاعر با تمام شعر خود "بوریس Godunov" آشنا شد و سپس به سالن Zenaida Volkonsky در بازدید ملاقات کرد. کمی بعد، پوشکین را به دوست خود پیتر، این کار بزرگ است.

پیتر Chaadaev: "نامه فلسفی"

در سال های 1829-1830 با نقد اجتماعی تیز بر روی روزنامه روسی Nikolaev از سقوط کرده و نوشت معروف "فلسفی نامه" است. اولین مقاله، و حرف پیتر Chaadaev، پوشکین، شاعر در مورد آن در نامه خود به یک دوست در اواسط تابستان 1831 ذکر شده است. انتشار آن در حال حاضر در 1836 در "تلسکوپ"، در حالی که علی I. Gertsen نوشت که این رویداد به ضرب گلوله کشته شد در شب تاریک زنگ زد.

پوشکین تصمیم به پاسخ و نامه پاسخ به نویسنده نوشته است، و ارسال نشده باقی مانده است. او در این گفت که انتقاد Chaadaeva مربوط به زندگی عمومی روسیه، در بسیاری از عمیقا درست است و او نیز با این واقعیت است که در اطراف رفتن هیجان زده بود، اما پوشکین عهد به افتخار که بدون توجه به آنچه که میهن خود را تغییر دهید و نمی خواست من یک تاریخ متفاوت از تاریخ نیاکان خود، که آنها را به خدا فرستاده می شوند.

در نتیجه، "تلسکوپ"، بسته شد، ویرایشگر N. I. Nadezhdina به سیبری تبعید شد، و Chaadaev اعلام مجنون، و تحت نظارت پزشکی و پلیس ثابت قرار داده است. Chaadaev همیشه پوشکین به عنوان دوست خود را بزرگ قدردانی، او آن افتخار می کرد، من گرامی دوستی و پوشکین خود را به نام "نابغه دلپذیر است." در سال های پس، حتی اگر آنها همچنان به دیدار در مسکو، اما صمیمیت سابق دوستانه آنها رفته بود.

بیوگرافی

پیتر Chaadaev، که زندگینامه در مقاله ارائه شده است، از یک خانواده ثروتمند نجیب بود و خط مادر نوه مورخ و استاد دانشگاه M. M. Scherbatova بود. او در 27 مه 1794 به دنیا آمد و اوایل یتیم شد، پدر او روز پس از تولد او درگذشت، و مادر او - در سال 1797.

پیتر، همراه با برادرش مایکل تا خود را از زمان منطقه نیژنی نووگورود در آموزش و پرورش در Moscow عمه - شاهزاده خانم آنا Mihaylovna Scherbatova. شاهزاده D. M. Scherbatov - نگهبان از کودکان شوهرش شد. آنها در نقره ای لین، در آربات، نزدیک به کلیسای سنت نیکلاس Jawlensky زندگی می کردند.

حرفه

در 1807-1811 سال او سخنرانی در دانشگاه مسکو، دوستان با A. S. Griboedovym دسامبری N. I. Turgenevym، I. D. Yakushkinym و دیگران بود. این تفاوت نه تنها ذهن و رفتار دنیوی، بلکه شهرت یک شیک پوش، و خوش تیپ. در سال 1812، او در سمنوف خدمت کرده است، پس از آن در Akhtyrka هنگ سرباز سواره نظام سبک اسلحه. او در جنگ بورودینو شرکت کردند، و پس از جنگ شروع به خدمت در دربار و در سال 1819 رتبه کاپیتان دریافت کرده است.

پس از یک شورش در هنگ ها Semenov او ارائه استعفای خود را، و در سال 1821 او به عضویت انجمن دسامبری در سال 1823 در خارج از کشور رفت. او وجود دارد سخنرانی توسط فیلسوف شلینگ حضور داشتند، یک دوستی داد تا با او و دیدگاه ها و چشم انداز خود تجدید نظر شده.

رسوایی

پس از بازگشت به روسیه در سال 1826، پیتر Chaadaev تقریبا در انزوا زندگی می کردند. تنها پس از آن او ارسال معروف "فلسفی نامه" خود را، که تنها هشت بود. آخرین نامه او پس از چاپ در "تلسکوپ" در سال 1836 خواهد شد به شدت در هر خانه است. معنای آن این است که روسیه به دور از توسعه فرهنگی جهان از مردم روسیه را شکست - این یک شکاف در شیوه ای معقول وجود بشر است. هرتسن یکی از معدود است که نتیجه گیری از فیلسوف در مورد بد روسیه حمایت می شد. Chaadayev متحمل این خشم مقامات، و او رسما اعلام شد دیوانه.

چنین واکنش مقامات و محکومیت به اتفاق آرا عمومی Chaadaeva مجبور به تجدید دیدگاه های خود را، و یک سال بعد، او نوشت: "عذرخواهی یک دیوانه" است، که در آن در حال حاضر یک چشم انداز خوش بینانه تر در آینده از روسیه وجود دارد.

سال گذشته خود را که او در خیابان های Basman بسیار متواضع و انفرادی زندگی می کردند، هر چند جامعه مسکو نسبت به او دمدمی مزاجی عجیب است، اما در همان زمان، زبان تند و تیز خود، بسیاری از به شدت می ترسید.

Chaadayev درگذشت 1856 آوریل 14، او در به خاک سپرده شد گورستان از Donskoy صومعه در مسکو.

مجموعه مقالات فلسفه

خود او به نام "فلسفه مسیحی است." فلسفه پترا Chaadaeva تواند به طور مستقیم مشخص نیست، غیر ممکن است قادر به درک کامل خواندن، تنها یکی از آثار او. این امر مستلزم به مطالعه طیف گسترده ای از نوشته های او و مکاتبات خصوصی. پس از تازگی متوجه شده که اصلی ترین چیزی که در موقعیت خود یک جهان بینی مذهبی است که در محدوده کاتولیک، پروتستان و ارتدوکس نداشت. از منظر آموزه های تک مسیحی او می خواست به یک تفسیر جدید از همه فرهنگ تاریخی و فلسفی است. مطالعات مذهبی فلسفی او به اعتقاد او دین آینده، طراحی شده برای قلب سرسخت و دوش عمیق، و آن را با متکلمان ادیان منطبق نیست. در اینجا او مشابه Tolstogo لواء Nikolaevicha، که در همان راه آن را بسیار دشوار است و غم انگیز دچار بحران معنوی می شود.

پیتر Chaadaev دانست که کتاب مقدس، و به خوبی در آن متبحر است. با این حال، سوال اصلی است که او می خواست برای پیدا کردن جواب "رمز و راز از زمان" و معنای تاریخ بشر بود. تمام پاسخ او برای در مسیحیت بود.

"فقط یک چشم از yasnovidyasche رحمت - که فلسفه مسیحیت است" - نوشت پیوتر Chaadaev. نقل قول کمک به او هویت خود را کشف عمیق تر، در یکی از آنها آن را مانند یک پیامبر به نظر می رسد، چون می نویسد که سوسیالیسم پیروز خواهد شد، در نظر او، و نه به خاطر او حق است، اما به دلیل مخالفان خود در اشتباه هستند.

کلیسای متحد

او معتقد بود که ایده اصلی و تنها هدف برای بشر باید از استقرار ملکوت خدا بر روی زمین از طریق رشد اخلاقی خود باشد، و درایوهای این روند تاریخی مشیت الهی. خارج از مسیحیت، او وجود تاریخی و تجسم از ملکوت خدا بدون یک کلیسا نشان نمی دهد. و در اینجا ما باید تأکید کنم که در اینجا Chaadayev از یک کلیسا صحبت می کرد، به فرقه های مختلف تقسیم نشده است. در این است که او به معنای واقعی از دگم از ایمان به یک کلیسا تنها دیدم - از طریق دستگاه به یک نظم کامل بر روی زمین، به عنوان پادشاهی خدا اشاره شده است. باید به سرعت یاد می آورد که در ایمان ارتدوکس، پادشاهی خدا - یک مفهوم عرفانی که پس از زندگی واقعی بر روی زمین (پس از آخرالزمان) رخ می دهد.

Chaadaev فکر کردم که دین اسلام ارزش است که به دور از حقیقت است. متحده کلیسای مسیحی، که به فرقه تقسیم - که تجسم واقعی خدا است. تمام ادیان او به طور ناگهانی کلیسای کاتولیک اصلی، که ظاهرا تا حد زیادی طرح خدا انجام انتخاب می کند. استدلال اصلی او به نام توسعه بالایی از فرهنگ غربی است. به گفته وی، روسیه هیچ چیز و فرهنگ جهان داده است "راه خود را بر روی زمین از دست داد." او مردم روسیه را متهم و به همین دلیل است که روسیه ارتدکس از بیزانس اتخاذ کرده است را می بیند.

نتیجه

اما پس از آن با دقت بسیار شایان ذکر است که تمام این افکار خود را تا حد زیادی در طبیعت نظری، از آن تمام عمر خود را در نظر گرفته خود ارتدوکس، و حتی عمیقا خشمگین که شایعاتی در مورد انتقال خود را به دین کاتولیک وجود دارد.

بیت در ملاحظات فلسفی خود پس از انکار پراویدنس در سرنوشت روسیه تخمیر شده، در سال 1837، او به طور ناگهانی یک مقاله با عنوان "عذرخواهی یک دیوانه" است، که در حال حاضر در مورد سرنوشت بزرگ روسیه، نقش ویژه آن اختصاص داده شده توسط خداوند صحبت نوشت.