نظریه ماتریالیستی از دولت و قانون

تئوری ماتریالیستی منشاء زندگی نشان دهنده تمدن به عنوان یک سطح نسبتا بالایی از تسلط بر نیروهای طبیعی. این نشان می دهد پیشرفت فن آوری، آن کمک می کند برای اطمینان از خوب طبیعی است. گسترش اختراعات در زندگی اجتماعی از اثرات مفید آن آشکار بود. همراه با این فراوانی مواد می کند توسعه معنوی و فرهنگی نیست. می تواند به عنوان به هیچ وجه اخلاقی یا غیر اخلاقی به عنوان روشنی نمی تواند ارزیابی شود. پیشرفت فنی در نظر گرفته می شود خنثی با توجه به پدیده فرهنگی از جهان است.

تمدن به عنوان یک موضوع مطالعه

نظریه ماتریالیستی از منشاء فرهنگ پیشرفت های فن آوری در زمینه های مختلف در نظر میگیرد. به عنوان مثال، اهمیت دستاوردهای توانایی نه تنها به آبیاری زمین قبلا نابارور، بلکه برای ایجاد سلاح های کشتار جمعی است. مفهوم تمدن، به عنوان یک قاعده، با توسعه فنی ذاتا فرهنگی خنثی است. طیف از استفاده از آن در این مورد بسیار گسترده ای است. مفهوم فرهنگ، به نوبه خود، به عنوان نزدیک به پیشرفت معنوی است. تمدن و فرهنگ یک دنیای مادی، فرد تبدیل شده است. فرهنگ در نظر گرفته شده اموال داخلی فرد، ارزیابی خود را از رشد معنوی، آزادی و ظلم و ستم، به طور کامل وابسته به جامعه اطراف او، و یا استقلال و انزوای خود را.

نگرش فلسفه غرب

در آثار بسیاری از متفکران پیدا شده است ارزیابی شدت منفی از چنین پدیده ای، به عنوان یک تمدن. چنین نگرش به آن به عنوان یک "عذاب فرهنگی" بیان شده در آثار او اشپنگلر. از آن زمان، یک ارزیابی منفی بیشتر تقویت شد. در میان خواص منفی تمدن، معمولا تمایل به استاندارد تفکر، تمرکز بر دقت مطلق حقایق معمولی را علامت بزنید. این است که به تخمین پایین از اصالت و استقلال از ادراک، که به عنوان یک خطر اجتماعی در نظر گرفته نسبت داد. اگر از این نقطه نظر، فرهنگ به شکل گیری شخصیت کامل کمک، تمدن عضو مطیع قانون کاملی از جامعه ایجاد می کند. او از اجرای تنها آن منافع است که آن را فراهم می کند.

تمدن است که اغلب دیده به عنوان مترادف با ماشین آلات شهرنشینی استبداد، ازدحام بیش از حد، منبع غیرانسانی از جهان است. در واقع، چگونه می تواند هر نفوذ عمیق از ذهن انسان در اسرار طبیعت، جهان معنوی خود را تا حد زیادی مرموز باقی مانده است. علم و تمدن خود را قادر به ارائه پیشرفت فرهنگی است. باید یک نهاد معنوی خاص متشکل از انواع اخلاقی، عقلانی، دستاوردها اخلاقی از همه مردم وجود داشته باشد. آنها باید اجزای منفعل وجود مادی و لایه مستقل و فعال در هدف از توسعه روند تاریخی عمل نمی کند.

تشکل های اجتماعی و اقتصادی

درخشان ترین نماینده از تئوری ماتریالیستی دولت از مبدا - مارکس - در تقابل با استدلال از فلاسفه از جامعه را به جلو یک بخش جدید. او به وجود شکل گیری اجتماعی و اقتصادی اشاره کرد. این یک جامعه، واقع در یک سطح خاص از تکامل تاریخی دارای ویژگی های متمایز عجیب و غریب. اولیه جامعه، برده داری، فئودالیسم، سرمایه داری و سوسیالیسم - از عناصر است که از نردبان formational کلاسیک از تکامل انسان شکل می دهند. کیفی از نوع خاص تاریخی از ساختار اجتماعی، گرفته شده در وحدت اجزای آن - روش تولید، دولت از هنر و علوم، تنوع و ثروت معنوی از جهان، تعاملات روزمره خانواده، سبک زندگی مردم به طور کلی - آن را به سیستم های اجتماعی و اقتصادی است .

ساختار سیستم

هر کس که یک عضو از تئوری ماتریالیستی است - لنین، انگلس، مارکس و پیروان خود را - نشان می دهد که سیستم اجتماعی و اقتصادی دارای یک ساختار است که عمدتا توسط مقوله های مانند "پایه" و "روبنا" مشخص می شود. این اجزا طراحی شده اند برای روشن شدن راه که در آن روابط تولید را تحت تاثیر قرار جنبه های دیگری از فعالیت های انسانی - حقوقی، سیاسی، و غیره. به عبارت دیگر، این نظریه ماتریالیستی از خاستگاه تمدن، می گوید که زیربنا و روبنا به طور انحصاری برای مشخص کردن درک درستی از ساختار جامعه، تعریف فعل و انفعالات علی اختصاص داده است. لنین، برای روشن شدن معنای این دسته ها، گفت که ایده اصلی درک ماتریالیستی از تاریخ در این واقعیت نهفته است که روابط اجتماعی را به مواد و ایدئولوژیک تقسیم شده است. بنابراین اولین عمل به عنوان یک روبنا بر دوم.

دسته ویژگی های

نظریه ماتریالیستی به عنوان اساس مجموعه ای از روابط تولید، که در آن سیستم اقتصادی جامعه را تشکیل می دهند می داند. این مدل تعریف از اشکال ایدئولوژیک از تعاملات اجتماعی است. روبنا، به نوبه خود، به عنوان مجموعه ای از ایده ها و نگرش های مرتبط با آنها ارائه شده است. او همچنین سازمان های پیچیده و موسسات است که تقویت مفهومی به نام. همانطور که این موسسات خدمت می کنند، به طور خاص، انجمن های سیاسی، دولت، اتحادیه های کارگری، دیگر سازمان های عمومی.

نکات دقیق وظریف

لازم به ذکر است که زیربنا و روبنا انجام تنوع پدیده های در حال وقوع در زندگی اجتماعی اگزوز نیست. به عنوان مثال، پدیده هایی مانند علوم، برخی از دسته ها روح دیگر، می تواند به عنوان ایجاد هر گونه مدل اقتصادی جامعه است. این پدیده می تواند بر روی خواص پایه بستگی دارد. به جای ساده سازی نفت خام خواهد بود که گنجاندن علم در روبنای ایدئولوژیک از ساختار و یا دیگر شکل گیری اجتماعی و اقتصادی. با این حال، با این، البته، تعاملات و اقتصادی و ایدئولوژیک جوهر ایدئولوژیک آن، جهت توسعه این یا آن حوزه از دانش تاثیر می گذارد.

نظریه ماتریالیستی از دولت، قانون

مفهوم را به جلو ایده بسیار خاص است. به طور خاص، فرض می کند که دولت ظاهر است که عمدتا توسط دلایل اقتصادی تعیین می شود. به عنوان پیش نیاز به تقسیم اجتماعی کار، ایجاد محصول اضافی، توسعه مالکیت خصوصی، و پس از تقسیم جامعه به طبقات با منافع متضاد اقتصادی است. ظاهر دولت در این توسعه نتیجه عینی است. آن را به عنوان یک نهاد، که، با استفاده از کنترل های خاص و سرکوب مانع کلاس مخالفان تشکیل فراهم می کند و به طور عمده از منافع لایه غالب اقتصادی عمل می کند. نظریه ماتریالیستی از دولت را مطرح این ایده که یک نهاد جدید جایگزین سازمان قبیله ای است. در همان زمان آمد به جای سیستم گمرکی قواعد حقوقی است.

محتوای مفهوم

نظریه ماتریالیستی از دولت موسسات خارجی جدید تحمیل نمی کند. همه آنها بر اساس توسعه اجتماعی طبیعی به نظر می رسد. این، به نوبه خود، با تجزیه جامعه بدوی مرتبط، گسترش مالکیت خصوصی، قشربندی اجتماعی از مردم از طریق مالکیت (به ظاهر از فقیر و غنی). به عنوان یک نتیجه از منافع طبقات مختلف شروع به را به جنگ آمده است.

در چنین شرایطی، سازمان قبیله ای شد قادر به حفظ کنترل است. بود نیاز به ایجاد نهادهای قدرت وجود دارد. او باید قادر به ارائه استفاده از منافع برخی اعضای جامعه، به عنوان نیازهای دیگران مخالف باشد. در این زمینه، یک جامعه که متشکل از لایه های نابرابر اقتصادی یک سازمان خاص ایجاد می کند. این پشتیبانی از منافع دارا، تنگ رویارویی اعضای وابسته به جامعه است. از آنجا که این سازمان خاص و اعمال دولت است. با توجه به پیروان مفهوم، آن را یک پدیده موقت و در طول تاریخ گذرا است. با حذف تمایزات طبقاتی در وجود نخواهد بود نیازهای قدرتمند بدن است.

طبقه بندی اشکال

نظریه ماتریالیستی شناسایی سه مدل از ظهور قدرت سازمان:

1. آتن (کلاسیک). بر اساس این مدل، دولت ظاهر به طور مستقیم تعیین و تناقضات سودمندانه کلاس در جامعه شکل گرفته است.
2. رم. این شکل از ظهور دولت است که توسط این واقعیت است که سازمان قبیله ای به یک اشرافیت بسته تبدیل مشخص می شود. این است که از حقوق شهروندی و توده بزرگ از عوام جدا شده است. آخرین پیروزی نظام قبیله ای، ویرانه های که در آن دولت به نظر می رسد از بین می برد.
3. آلمانی. دولت از این مدل به عنوان یک نتیجه از فتح فضای وسیع به نظر می رسد.

نظام حقوقی در مفهوم

مشروط اقتصادی و مدل های قانونی کلاس به عنوان یک بیانیه مهم از اصل عمل می کند تئوری مارکسیستی. آن را به یک محصول جامعه است - محتوای کلیدی از مفهوم این ایده که سمت راست است. آن را به عنوان یک بیان از کلاس در خدمت و تقویت اراده، این است که در حوزه اقتصادی است. تئوری ماتریالیستی نشان می دهد که روابط وجود دارد افراد دارا باید قدرت خود را در شکل گیری اقتدار آمرانه سرمایه گذاری و تا عبارت کلی از اراده خود را در قالب قانون است. به عبارت دیگر، ایجاد و وجود نظام قانونی تعیین شده توسط نیاز به تحکیم مقررات هنجاری تعامل اجتماعی در جهت منافع لایه حاکم است.

با گذشت زمان، اصول تئوری مادی در قوانین داخلی ثبت شد. در امتداد خطوط طبقاتی به نتیجه گیری که در یک جامعه که در آن هیچ لایه متضاد وجود دارد، در نظام حقوقی منعکس اراده از همه اتحادیه های دوستانه، توسط جریان کار منجر شده است.

تنظیمات

تئوری ماتریالیستی اعلام حکومت: هر فرد - با توجه به توانایی های خود، به هر موضوع - با توجه به نیازهای خود. مردم نیاز به استفاده به تحقق الزامات از خوابگاه. هنگامی که این اتفاق می افتد، آنها به طور داوطلبانه با توجه به توانایی های خود کار خواهد کرد. تئوری ماتریالیستی محدودیت های خاصی برای نظام حقوقی ایجاد می کند. آنها به چارچوب تاریخی از ماهیت طبقاتی جامعه مناسب است. مفهوم بیان می کند که حق یک پدیده گذرا است. تنها در یک مرحله خاص از توسعه آن لازم به عموم مردم است. در مورد از بین رفتن ماهیت طبقاتی، آن را به ارزش های اجتماعی خود را از دست بدهند.

ویژگی های مثبت از مفهوم

به عنوان یکی از محاسن اصول تئوری ماتریالیستی به ذکر است که تولید که حق یک ابزار لازم برای اطمینان از آزادی اقتصادی از موضوع است. این بیطرف برای تنظیم روابط مصرف و تولید است. پایه اخلاقی از سیستم نظارتی در یک جامعه متمدن ثبت و بیان الزامات عینی توسعه اجتماعی در حدود آنچه که مجاز و رفتار از همه شرکت کنندگان در تعامل ممنوع است. شما همچنین می توانید از مزایای زیر از تئوری ماتریالیستی ذکر است:

1. تخصیص معیارهای واجد شرایط بودن خاص و ممنوع است. به طور رسمی تعریف مجموعه ای از قوانین و مقررات - این امکان به لطف این واقعیت است که حامیان مفهوم نظام حقوقی به عنوان یک قانون در نظر گرفته شده است.
2. ابراز وابستگی سمت راست به عوامل اجتماعی و اقتصادی که بیشترین تأثیرگذاری بر او.
3. پیوند نزدیک نظام حقوقی و بدن قدرتمند است که مجموعه و اجرای قوانین.

جنبه های منفی

همچنین معایب نظریه ماتریالیستی وجود دارد. اول از همه، در مفهوم نقش اغراق آمیز از کلاس در نظام حقوقی به ضرر هنجارهای جهانی. از حق وجود چارچوب تاریخی محدود شده است. نظام حقوقی دیگر از آن بیش از حد سختگیرانه با عوامل مادی متصل می شود. این درجه تاثیر عوامل دیگر در شکل گیری خود نگرفته.