قابیل و هابیل: تاریخ بشریت در بازگویی کوتاه

همه چیز در جهان اتفاق می افتد و برای اولین بار. کتاب مقدس کتاب پیدایش در این مذاکرات فصل چهارم در مورد چگونه برای اولین بار در تاریخ بشر آمده است به تصویب بزرگترین جرم و جنایت. قابیل و هابیل - داستان از قتل. در آن زمان جهان به تازگی ایجاد شده هنوز جوان بود، اما به هیچ وجه بی گناه است. طبیعت بشر گناه اصلی آسیب دیده است، و در تصویر متولد و شباهت انسان خالق خود را در مثل او عبور کردند.

رذیلت بشر - عاملان همه جنایات

قابیل و هابیل - داستان، که از آن زمان بارها در روش های گوناگون تکرار شده است. رشته طولانی رشته بی پایان از قاتلان و قربانیان خود را کشیده است. اگر شما در مورد آن فکر می کنم، قربانیان می توان کسانی را که از دست یک جنایتکار افتاده بود، و کسانی که به این بی رحمی رفت نامیده می شود و. در حالت دوم، به عنوان یک قاعده، قربانی تاریک ترین احساسات خود را از روح. جوش در حرص و آز، خشم، حسادت خود را، و دیگر موجودات شیطان - که مجرمان واقعی از جنایات.

اخراج از بهشت

اما به صفحات از کتاب مقدس، که در آن ما یک داستان قابیل و هابیل را مشاهده کنید. پس از آدم و حوا از بهشت اخراج شدند، آنها در جهان است که بسیار شبیه به یکی که در آن زندگی می کنیم همه بود. شباهت این است که، مانند ما، ساکنان آن فانی، موضوع به بیماری و سن شد، و برای اولین بار به دست چه درد و رنج. علاوه بر این، در این جهان هیچ چیز بلاعوض، همه چیز مورد نیاز به کار سخت وجود دارد. به زودی آنها را پسران متولد شدند - هابیل و قابیل.

داستان گفت: در کتاب مقدس، با این واقعیت است که هر یک از آنها کار خود را در زندگی انتخاب کرده است آغاز می شود. ارشد - قائن - چوپان - برادر کوچکتر خود هابیل شد یک کشاورز، و. برادران بدون شک در امور مربوط به ایمان، به عنوان وجود خدا به نظر می رسید به آنها یک واقعیت آشکار است، و هنگامی که زمان قربانی کردن آن آمد، هر یک از آنها به او را با میل صادقانه برای رضای خدا بود. - اولین میوه از برداشت محصول، و بره آبل -pervorodnogo از گله خود قابیل: هر دو در محراب از میوه ها از کارگر خود را دراز.

هابیل و قابیل: قربانی تاریخ مطرود

ما می توانیم انگیزه که خدا تصمیم به قربانی قربانی هابیل آورده شده توسط برادر بزرگتر خود را درک نمی کند، اما آن است که راه افتاده است. قابیل، به جای تواضع به اراده خدا، پر از حسادت و حس غرور و افتخار uyazvlonnoy تعظیم. او حتی چهره اخم و خارجی تغییر کرده است. کتاب مقدس می گوید که خداوند در تلاش بود به همین دلیل با او و جلوگیری از افکار شیطانی. او فقط به او هشدار داد که مرد است کسی که خوب، کمین گناه، اما حتی در این مورد، او باید از این قدرت به مقاومت در برابر او را پیدا کند.

قابیل و هابیل - داستان مسئولیت انسان برای اقدامات خود. هر یک از ما در برخی از لحظات انتظار وسوسه، اما یک چیز - به می خواهید چیزی، و کاملا به دیگری - به مهار آزاد به خواسته های خود را. قابیل در روح از گناه سرچشمه مجاز به طور کامل آنها را استاد. انتخاب یک زمان، هنگامی که در نظر او، هیچ شاهد وجود دارد، او هابیل را کشت.

هر قتل - گناه، اما ریختن خون برادر خود - گناه دو برابر شود. ظاهرا، احساس خشم است تا تیره و ابر آلود ذهن قابیل، و او حال رخ داده است، این است که در جهان به مکانی که در آن شما می توانید از چشم خدا همه از دیدن پنهان وجود دارد. بود در آن لحظه وحشتناک، تعداد زیادی از مردم وجود دارد، اما روح خدا نامرئی حاضر بود.

آخرین فرصت برای توبه

این جرم اتفاق افتاده است، اما خداوند همه مهربان، وجود دارد و باید آخرین امید تاسف قابیل برای بخشش محروم نیست. درخواست او: "از کجا برادرت هابیل است؟" - آن را به او فرصتی برای اعتراف به جرم و جنایت و توبه می دهد. اما گناه را به طور کامل تسلط قاتل. پاسخ، او نمی داند که در آن برادر خود را، او دروغ گفتن به خدا، در نتیجه در نهایت شکستن با آن است. قابیل و هابیل - داستان دو برادر، بستگان توسط خون است، اما در تقدیر معنوی خود خیلی متفاوت است. برادر نیم، علامت عدالت و گناه شد. این داستان در جهان تداوم بی نهایت را پیدا خواهد کرد.

مجازات - خشن و اجتناب ناپذیر

به عنوان مجازات، خداوند لعنت می قابیل، و او را محکوم به سرگردانی ابدی بر روی زمین و در رد ابدی است. آن را حتی نشانه قاتل متا خاص است، که به نام مهر و موم kainic به هر یک شمارنده کسی که در مقابل او را می دانستند، و جرأت نکرد به او را از زندگی نفرت انگیز او محروم می کنند. معنای فلسفی عمیق خرس داستان کتاب مقدس از قابیل و هابیل. که کشته آنها - ساده سازی مبتذل از مشکلات ذاتی در این قطعه از کتاب مقدس. در این مورد، مهم انگیزه که تحت فشار قرار دادند که در ارتکاب جرم، احساس مسئولیت اعمال خود و گناه وظیفه از نافرمانی، و اجتناب ناپذیر بودن مجازات اعمال خود.