دانمارکی فیلسوف Kerkegor سرن: یک زندگینامه، عکس

که سرن Kerkegor است؟ اولین فردی که نام برای همه شناخته شده است، اما چند که می دانند آنچه او مشهور است. اغلب مایل به نظر می رسد دقیق، سواد تر آگاه تر از آن واقع است، جوانان با اشاره به نام خانوادگی خود را، درک نیست که آن را به معنای. به ویژه هنگامی که این نام خانوادگی تلفظ و یا به درستی املای است. بنابراین که او واقعا است؟

بیوگرافی. اوایل زندگی.

سرن Kerkegor (زاده 5 مه 1813) در کپنهاگ (دانمارک) در یک خانواده دهقان متولد شد. او جوانترین در خانواده و بعد از یک کودک از پدرش بود. پدر و مادر او در مورد یو پی اس و فراز زندگی اقتصادی نگران، و در زمان عزیمت به جهان دیگر، نه از ارث فرزندان خود محروم هستند. خانواده مذهبی بود و همه بچه ها در عبادت و عشق به خدا آورده شدند.

در 17 سال، Kerkegor سرن می رود به دانشگاه به مطالعه الهیات، فلسفه و روانشناسی. برای هشت سال، او و در یک حرکت دیوانه از رویدادهای مربوط به زندگی دانشجویی فرو. در سال 1838، یک تغییر ناگهانی در چشم انداز، و سرگرمی بیکار دیگر علاقه مند به فیلسوف آینده وجود دارد. سرن Kerkegor، که عکس لحظه فقط بازاندیشی ارزش هایی که در دوران کودکی اش گذاشته شد دستگیر شده است، به طور ناگهانی نظر خود را از جهان تغییر می دهد. به طور خاص، او ایمان خود را به خدا و روح جاودانه انتقاد قرار داد. به منظور پیدا کردن مسیرهای جدید و برای درک کاتولیک، Kerkegor سرن تصمیم به بازگشت به اصول و دوباره مطالعه کتاب مقدس و فلسفه یونانی.

انتقال به بزرگسالی

تحقیقات او را به برخی از میوه در دو سال - به عنوان نامزد علوم در الهیات. همزمان با این تغییر، و موقعیت اجتماعی از مردان جوان، او را به دوست دختر من مشغول بود و آماده برای تبدیل شدن به یک کشیش. Kerkegor سرن پس از اتمام موازی در پایان نامه خود را در مقطع کارشناسی ارشد در فلسفه، که به عنوان پایه ای برای خدمت کار دیالکتیک هگل را و ایده کلی از اصلاحات، دیده از نظر طنز و تعصبات سقراطی.

خراش خانواده و وحی فلسفی

در سال 1841، او امیدوار است تا یک مرد خانواده را ترک فیلسوف، به عنوان او می تواند خود را پیدا کند، به شک اعتقادات مذهبی خود و تصمیم گرفت که فقط بار است که عروس خود را. تعامل شکسته بود، اما او را رد کرد. اجتناب از رسوایی، مرد جوان به برلین رفت. بر اساس استدلال و احساسات خود، او یک مقاله فلسفی "یا یا"، که پرسش از اخلاق و زیبایی شناسی است. سرن Kerkegor - اما ناشر در سال 1843 آن را تحت نام مستعار به جای نام واقعی می آید. سال از عمر خود را در آلمان، کمک می کند تا مردان به بهبود است، اما او هزینه به عنوان یک احتمال ملاقات با عاشق سابق شور سابق روشن دوباره بازگشت. اما پس از مدت کوتاهی، مرد دوباره به برلین فرار و منتشر یک بار دو نسخه جدید، استعاری گفتن از عشق خود را. این لحظه بود که من شروع به شکل گیری فلسفه سرنا Kerkegora. اما حتی قبل از انتشار از کتاب خود، فیلسوف یاد می گیرد که سابق خود نامزد ازدواج می کند. این جدی است.

انتقاد دوره و رد واقعیت

علاوه بر طرفداران، Kerkegor سرن دریافت می کند و منتقدان که نامربوطی در نظر در صفحات "لو Corsaire" از آثار او. در پاسخ به این فیلسوف منتشر مقاله که در آن او را به شرم تلاش می کند و تحقیر منتقدان او را. این به شدت اعتبار خود را در چشم جامعه آسیب می رساند، کارتون توهین آمیز، جوک بد وجود دارد. مدت کوتاهی پس از آن از چاپ کتاب دیگری است که در صدها صفحه از فلسفه سرنا Kerkegora به نتیجه گیری نهایی، گفت: از همان ابتدا از راه های خلاق و علمی خود را.

مرگ در فقر

برای سال های بسیاری، کیرکگارد حمایت در کتاب های خود به عنوان یک واعظ، پایه razyasnitel از ایمان مسیحی، در حالی که او، در حال پیرو او نیست. حداقل او فکر کردم تا. در سال 1855، فیلسوف تاسیس روزنامه خود، اما موفق به انتشار تنها 10 مسائل، قبل از ضرب بیمار است. 42 سال از زندگی، سرن Kerkegor، که زندگینامه نشان می دهد که حتی در یک دوره کوتاه از زمان می توانید پیشرفت قابل توجهی در فلسفه و کلام را، در مورد آن صحبت می کنند در نوشته های خود، و دریافت ستایش انتقادی، می میرد در دانمارک. او پشت سر تنها پول برای دفن و کار ناتمام باقی مانده است.

اگزیستانسیالیسم شرب

دانمارکی فیلسوف سرن Kerkegor، اغلب پدر اگزیستانسیالیسم نامیده می شود، در آثار خود، او به عنوان یک منتقد شدید از عقل گرایی و طرفدار رویکرد ذهنی به فلسفه عمل کرده است. به گفته وی، درست است که او متفاوت از علم بود، بر اساس حقایق به طور کلی پذیرفته شده است. سوال اصلی که هر کس خود می پرسد: "آیا شما نیاز به وجود من" - هزاران نفر از پاسخ متفاوت است. فیلسوف استدلال کرد که شور و شوق - این ذهنی است، و است یک واقعیت برای هر فرد وجود دارد. و آنچه موضوع را برای بررسی به نیاز به یک، فرد منحصر به فرد منحصر به فرد که نظر خود را از جهان نشان می دهد.

تفکر انتزاعی

بر اساس مجموعه ای از موقعیت کیرکگارد در این زمینه، می توان نتیجه گرفت که به اعتقاد او تنها چیزی که موجود است که از خود فکر می کنم. پس از همه، زمانی که ما چیزی شروع به فکر می کنم، که با روند طبیعی جریان همه چیز دخالت کند. بنابراین، این شی دیگر وجود ندارد، تبدیل به یکی دیگر از نظارت در حال حاضر تغییر کرده است. بنابراین، در فلسفه وجودی راه اصلی برای دانش جهان است یک اختراع، و تجربه حوادث، همه چیز، برای با آنها در نظر گرفته نشده، بدون ایجاد وقفه وجود آنها است.

آزادی و استقلال

کیرکگارد ادعا، بر خلاف هگل، که تاریخ اجتماعی - آن را یکی نوار ممتد از حوادث ضروری است. این است که، شخصیت های موجود در داستان، وجود دارد هیچ انتخاب دیگری جز به انجام این کار، و نه در غیر این صورت. جهان درونی انسان تابع تنها به او است، و آنچه می گیرد در آن به هیچ وجه نباید از شرایط خارجی را لمس کنید. ساخت هر روز، یک ساعت، یک لحظه، یک انتخاب جدید داخلی، افراد نزدیک به مطلق است، که بالاتر از جهان خارج است. اما در همان زمان برای هر تصمیم باید پاسخگو باشند. اگر لحظه ای از انتخاب شخص را به طور نامحدود به تعویق انداخت، و سپس برای او آن را می سازد به شرایط، و در نتیجه، فرد خود او دست می دهد.

فلسفه ناامیدی

آمدن به حالت ناامیدی، مردم از دست دادن ایمان در خود و به دنبال خلاص شدن از این احساس خلاص شوید. و برای این که شما نیاز دارید که خودتان را حذف خارج از وجود، به ناامیدی از بین رفته است. اما به فرار، ترک، حذف خود به غیر ممکن است. فرد سرنوشت خود را بزرگ به عنوان یک واحد معنوی آگاه نیست، اما شرایط گسترده تر از استثنا برای این قانون است. و، به نظر کرکگور، خوب است. از آنجا که تنها مردم از جان گذشته می تواند قدرت را به حرکت در پیدا، درمان خود را. این که ترس که باعث می شود روح ما مناسب برای ارتفاع است.

روش های زندگی از

اخلاقی و زیبایی شناختی: Kerkegor سرن دو حالت از موجودیت فرد شناخته شده است.

جمال و زیبایی، با توجه به فیلسوف، زندگی به عنوان طبیعت در نظر گرفته شده. این نقاط قوت آن و ضعف، نقص جهان و ارزش خود را در آن طول می کشد، تلاش برای احساس و به همان اندازه که ممکن است. جهت اصلی از وجود "زیبایی شناسی" لذت بخش است. اما با توجه به اینکه چنین فردی است که همیشه به مدیریت توسط شرایط خارجی، او هرگز در باطن رایگان. یکی دیگر از ضعف وجود یک جمال و زیبایی، این است که او نمی شود به رسیدن به یک وضعیت رضایت کامل. همیشه چیزی بیشتر به آنچه ما می توانیم برای، دستیابی به تفریح و سرگرمی لذت بردن تلاش وجود دارد. مرد دست می دهد حس زیبایی شناسی از حل خود در جهان بیرونی و جهان درونی فراموش. به منظور یک بار دیگر احساس طیف آن را به یک انتخاب آگاهانه است.

کسی که جنبه اخلاقی را، به طور داوطلبانه خود را از آزادی و لذت محروم با جهان خارج "با گردش بروید". او حل و فصل واقعیت خود را، و یک انتخاب آگاهانه، تلاش، ذات خود، به ورود به در یک چارچوب تعریف شده است که خود را وجود دارد. در واقع، یک فرد خود را از نو ایجاد، تحت شرایط remodels نیست، اما پرورش نیست ویژگی های طبیعی خود را، و تنظیم آنها برای واقعیت انتخاب خود را.

درباره مهربانی

فلسفه می گوید که مبارزه و وحدت خوب و بد نسبی هستند. هر یک از انتخاب ما از مقیاس، خواهد شد که با بیش پر مشخص می کند. کیرکگارد این باور بودند که خوب در یک فرد با توجه به آزادی، و نه بالعکس. پس از همه، زمانی که شما در داخل رایگان، پس از او آزاد است را انتخاب کنید به نوعی به شما یا نه. این نگرش زیبایی شناسانه است. همان شخص اخلاقی در اصل آداب اخلاقی به تصویب رسید و نمی تواند فراتر از آنها بروید. حتی زمانی که او می خواهد به خوب، آنها انتخاب واقعیت او را به اقدامات خاصی را هل می دهد.

آگاهی از ایمان

بالاترین مرحله از وجود انسان کیرکگارد در نظر گرفته «شوالیه های ایمان است." این قواعد اخلاقی و حتی بالاتر بود، چرا که تصمیم از مشیت الهی آمد و از کد اخلاقی نیست. اخلاق - مفهوم ایمان عمومی - فرد، هویت. و به دنبال در زندگی خود را با چنین موقعیت، فرد متوجه می شود که هر فرد موظف است که از خدا، و گاهی اوقات به نقض قوانین اخلاقی برای پرداخت این بدهی.

مشخص شده است که در ناامیدی اخلاق مسیحی - یک شکل از گناه، اما اگر آن را به شکل توبه در پیشگاه خدا و منجر به شفا، پس از آن در میان شوالیه ایمان خوش آمدید. کیرکگارد ایمان به عنوان بالاترین توانایی انسان، هوش و اخلاق، که برای کمک به رسیدن به یک درک از وحی الهی را انکار نمی درک شده است.

نقش ویژه ای فلسفه ذهن اختصاص داده بود. او معتقد بود که تنها از طریق ذهن انسان بتواند خود را بدست آورد، به رد ناامیدی زنده ماندن اخلاقی "مرگ" و مانند یک ققنوس دوباره متولد. آگاهی به عنوان او یکی از ارکان ایمان و آزادی داشت. این یک تعادل هماهنگ بین متناهی و نامتناهی، مادی و معنوی به دست آورد. این کمک می کند یک فرد برای حفظ تعادل به خود باشد.

معنی فلسفه کیرکگارد

فیلسوف معاصر تواند آن را درک نمی کنند. سپس تفکر اصلاحات، مانند به روز رسانی، اخبار، به جای فرو رفتن در خود و انتخاب اخلاقی و زیبایی شناختی بود. فلسفه سرنا Kerkegora خلاصه در روزنامه ها و مجلات گفته، به ذات که انداخت نه معنای آنچه گفته شد گمراه کرده است. بسیاری از کسانی که می خواهید به پرتاب سنگ به متفکر دانمارکی بود. اما او معتقد بود که این شهرت منفی خواهد کسانی که واقعا در آموزه های خود علاقه مند هستند بهره مند شوند. پس از همه، مهم است که آنها را درک کتاب او، و تلاش به او تقلید، و وقایع زندگی خود لذت. سرن Kerkegor که فلسفه اغلب مورد انتقاد قرار گرفت، قادر به لمس قلب یک نسل بعد بود.

پس از دو جنگ جهان است که در قرن بیستم صورت گرفت، مردم بار دیگر به آثار کیرکگارد تبدیل شده است، و موجود در آنها چه که شما به دنبال، و یا به دنبال در جهان اطراف ما. آنها می دانند که نومیدی و پیدا کردن قدرت به از خاکستر افزایش. این دقیقا همان چیزی است که او فیلسوف بزرگ سرن Kerkegor نوشت.