اصل مقابله به مثل است. اصل قصاص: محتوای اخلاقی

معروف کتاب مقدس "چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان" نام دیگری اتخاذ شده در قانون، - اصل مقابله به مثل. او چیزی نشات می گیرد، چگونه و در کجا به استفاده از این روزها؟

تعریف

اصل قصاص دلالت مجازات برای جرم و جنایت، اندازه گیری است که باید آسیب هایی که آنها رنج می برد تولید کنند.

این ممکن است مادی و نمادین است. در مورد اول ناشی از مجازات شر تکثیر دقیقا، و دوم - برابری جرم و جنایت و مجازات در ایده برگزار شد.

ظهور اصل مقابله به مثل در ارتباط با رشد حس انسانی عدالت که کنترل نشده دشمنی خون دیگر با الزامات عدالت مطابقت دارد. بنابراین، هدف آن است که برای محافظت از مجرم و اعضای خانواده اش را از تلاش آنها باعث آسیب های غیر ضروری به قربانی و خانواده اش.

مجازات بر اساس اقدامات تلافی جویانه در زمان ماقبل تاریخ

ریشه های این ایده از یک مجازات کیفری به تساوی از آسیب هایی که آنها رنج می برد، سال ها پیش در جامعه بدوی ظاهر شد. شکل ابتدایی از این اصل است در برخی از فرهنگ تا به امروز حفظ شده است. بنابراین، ساکنان گینه، مردی که همسر زنا بود سمت راست به خواب با همسر مجرم بود، و در برادر حبشه یا شخص دیگری از بستگان متوفی به عنوان یک نتیجه از شخص دیگری سقوط بی دقتی از درخت، می تواند در همان شرایط به عنوان خود را از ارتفاع پریدن در مجرم بی خبر.

اصل قصاص حمورابی

این پادشاه بابل، شناخته شده برای درایت و دوراندیشی، ایجاد مجموعه ای از قوانین که عدالت باید در کشور خود و در قلمرو سرزمین های فتح شده انجام شده است. قوانین حمورابی دارای 3 نوع مجازات:

• .. مجازات حکومت معمولی از اقدامات تلافی جویانه، یعنی در اصل از «چشم در برابر چشم"؛
• حکومت نمادین (پسر که پدر او را زده قطع دست خود را، یک دکتر برای یک عمل جراحی ناموفق - انگشت و دیگران.)؛
• حکومت در آینه (اگر سقف خانه فرو ریخت و برخی از اعضای خانواده میزبان کشته، خیانت مرگ سازنده یکی از بستگان).

من تعجب می کنم چه نوع شخصی تهمت نیز می تواند قتل تهدید می کند. به طور خاص، چنین مجازات در نظر گرفته شد، اگر بدخیم به مجازات اعدام قرار گرفت.

در یهودیه و در روم باستان

الهیات مشهور Filon زبانهای Aleksandriysky اصل عذاب متعادل به عنوان تنها راه عادلانه به مجازات مجرمان دفاع کرد. او یکی از اولین متفکران یهودی که امکان جبران خسارت در نظر گرفته بود.

مسئولیت در اصل از اقدامات تلافی جویانه شده است در قوانین روم باستان ثابت شده است. در همان دوره، در قربانی یهودیه می تواند بین استفاده از آسیب آن به جبران گناه و پولی، که در عهد عتیق نوشته شده بود (CF .. سابق. 21:30) را انتخاب نمایید. با این حال، بعد از مدتی کاتبان از کتاب تلمود تصمیم گرفته اند که قصاص شایسته برای صدمه شخصی می تواند تنها با پرداخت غرامت پولی شناخته شده است. آنها این با گفتن این که عدالت از اقدامات تلافی جویانه می توانید به عنوان درست نیست در نظر گرفته شود که به چشم می شود کوچکتر یا بزرگتر، اندیش و یا در بینایی، و غیره قابل توجیه است. N.

بنابراین، در ابتدا آن را نقض اصل هم ارزی از اقدامات تلافی جویانه، و همچنین مقرر در عهد عتیق، وحدت قانون برای همه است.

کتاب مقدس

در اصل عهد عتیق از اقدامات تلافی جویانه برای جلوگیری از زنجیره ای از جنایات به دلیل دشمنی دیرین بین خانواده ها، که می تواند برای چند دهه گذشته معرفی شد. در عوض، آن را مورد استفاده اصل مقابله به مثل در برابر. و این قانون برای استفاده توسط قضات و نه افراد در نظر گرفته شده. به همین دلیل است که دانشمندان خواستار در نظر گرفتن اصل کتاب مقدس عدالت "چشم در برابر چشم" به عنوان یک تماس برای انتقام، همانطور که در عهد عتیق کتاب خروج نمی (21: 23-21: 27) آن را با توجه به این جرم را مرتکب تنها مجازات است.

بعد مسیح به نام "جایگزین گونه راست،" نتیجه ایجاد یک انقلاب در ذهن مردم است. با این حال، اصل مقابله به مثل از بین نرفته است، اما به یک "قانون طلایی اخلاق» در جمله بندی اصلی بیان کرد که آن را غیر ممکن به گوید با دیگران است که شما نمی خواهید به انجام دهید به شما، و سپس به شکل یک تماس به عمل مثبت تغذیه تبدیل شده است.

در قرآن،

در اسلام، مجازات بر اصل مقابله به مثل در برخی موارد به پرداخت خسارت باج امکان پذیر است.

به طور خاص، قرآن تجویز معکوس دستمزد از کشته شدگان (زن - برای یک زن، یک برده - یک برده)، اما اگر قاتل نسبی (لزوما مسلمان) مورد عفو قرار گرفت، پس او باید باج قربانیان ارزش پرداخت. قانون گذشته است که به عنوان تبلیغ "امداد و رحمت،" و برای نقض آن متکی عذاب دردناکی است.

رفتار آمرزنده در سوره 5 نظر گرفته می شود یک عمل، گناهان رهایی. با این حال، بخشش آن است که تنها توصیه می شود، اما لازم نیست. در همان زمان در سوره بعدی، شما می توانید این ایده که شر شر پاداش برای خود به گونه ای است پیدا کنید، بنابراین انتقام خود را به یک تبه کار معادل.

بنابراین، در اسلام، قصاص به عنوان تأکید مسیحیت رد نمی کند. به خصوص مورد نیاز برش ایجاد تفاوت در برخورد با "خود" و در برابر کفار برای جرم که لازم است برای پاسخگویی به همان.

حق روسیه

ایده از اقدامات تلافی جویانه در این کشور تا قرن 18 ادامه داشت. بنابراین، در کد شورای 1،649 مجازات بر اصل مقابله به مثل بدان معنی است که باید با مجرم در همان راه به عنوان او آمده است. قانون به روشنی بیان این که لازم است "را به او تحمیل همان است." برای چشم کنده خارج علاوه بر این، مجرمان را می توان در طول تعطیلات شکنجه، به عنوان آنها تمام هفته کار کرده مورد بی باک.

به اندازه کافی عجیب، اما Taleon در قوانین پیتر I. به طور خاص حفظ، ارتش مارک از 1715 دستور داد برای سوزاندن با آهن زبان کافران گرم برای شهادت دروغ قطع دو انگشت، و برای گردن می زنید قتل است.

با این حال، در طول زمان این اشکال از اقدامات تلافی جویانه، دیگر استفاده می شود. این در درجه اول به این واقعیت است که اشکال پیچیده تر از جرم، مجازات و آینه غیر ممکن شده است بوده است.

از نقطه نظر اخلاق

اعتقاد بر این است که اصل مقابله به مثل برای اولین بار در یک سری از استانداردهای که مردم از اظهارات کلی در مورد چگونه باید آن را با نسبت خوب و بد تنظیم درخواست است. به عبارت دیگر، آن را قبل از وقوع استانداردهای اخلاقی. با این حال، پیدایش دولت، که بیش از توابع عدالت و جو در زمان، به یادگار Taleon های گذشته روی آورد و او را از لیست از اصول اساسی از مقررات بر اساس اخلاق بدتر میشه.

حالا شما می دانید محتوای اخلاقی اصل مقابله به مثل، و همچنین تفسیر و در سنت های مذهبی و فرهنگی مختلف استفاده می شود.